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谓法华一经所说之法，备有梵行之相，即无缘慈也。言无缘者，心不攀缘一切众生，而于一切众生自然现益，是名无缘慈。 【详细内容】[2020-11-04]
子地，即登地菩萨，等视众生，犹如一子，谓诸佛菩萨，能以第一义心，发明智慧，正见现前，则超于十地，而成正觉，是名超子地境界。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。菩萨得证此地，能发生佛法，故言地也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓不离前所作行，而能了达诸阴展转缘起，无有自性可得，亦无所作之行，是为无行空。 【详细内容】[2020-11-04]
集，即聚也。其性自性，乃是万善聚集之因也，此约圣而论。故经云：即三世如来性自性第一义心也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓诸如来，以性自性第一义心，成就世间、出世间上上之法，是名如来自到境界。（如来性自性者，性即不迁不变之义，谓如来以此之性，而为自性也。成就世间、出世间者，世间即示同人法而化他也。出世间即同声闻、缘觉、菩萨之三乘也。上上法者，唯佛与佛能究竟自到也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。 【详细内容】[2020-11-04]
谓由前第一义心所集万善之因，各有自性存于内故，是名性自性。 【详细内容】[2020-11-04]
流转，即运动之义。真如者，真名不伪，如名不异也。谓诸众生造作一切行业，流转生死，而真如之体，本无动摇，然亦不妨随缘转变。论云：一切行无先后性。是也。（无先后性者，谓于一切行业，不离真如之理性故也。） 【详细内容】[2020-11-04]
大种，即地、水、火、风四大之种子也。无处不有，故名为大。言大种性自性者，谓四大种各有自性也。大种本通凡圣，今约圣报而言，即此大种性自性，是法性五阴之果，是名大种性自性。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。言法性五阴者，谓如来转生死五阴而成法性五阴，盖即色是真常之色，乃至即识是真常之识是也。） ...【详细内容】[2020-11-04]
谓佛自觉圣智，能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。（自觉圣智者，佛所证第一义心也。见过者，一切见惑之过失也。习气者，即见过余习之气分也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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