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谓住善说法之人，于一切法而生分别，于善法令向，于恶法令舍，由此了知之心，相续不舍，故名有所了知现行。 【详细内容】[2020-11-04]
谓贪嗔痴烦恼之惑，平等共起，随伏不舍，故名平等随眠。 【详细内容】[2020-11-04]
谓贪嗔痴等诸烦恼惑，等分而起，无有轻重，故名等烦恼现行。（等分者，谓贪嗔痴三心，一齐而起也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓能觉知一切烦恼与业果，俱时流转，虽能觉悟而未能断，故名觉悟随眠。 【详细内容】[2020-11-04]
谓贪嗔痴诸烦恼，各有增上粗重，或于顺境贪惑粗重，或于逆境嗔惑粗重，各起不同，故名粗烦恼现行。 【详细内容】[2020-11-04]
谓一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，故名不觉悟随眠。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行求离欲界之人，虽未证果，而于三界烦恼微细轻薄，故名微烦恼现行。（三界者，欲界、色界、无色界也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓欲界贪嗔等烦恼，能生种种诸苦，故名能生多苦随眠。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行求离欲界之人，虽不着于色等外尘之境，而内心所起习气，相续不舍，故名内门烦恼现行。（习气者，烦恼余习气分也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓色界、无色界禅定之中，虽无欲界众苦，而有欣上厌下之心，亦名烦恼，故名能生少苦随眠。（欣上厌下者，谓欣喜上二界禅定之乐，厌恶欲界生死之苦也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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