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可见有对色者，即一切色尘也。谓世间之色，眼则可见，有对于眼故也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓意识于不现见事，计较量度，而起分别，故名计度分别。 【详细内容】[2020-11-04]
不可见有对色者，即五根、四尘也。谓眼识不可见而能对色，耳识不可见而能对声，鼻识不可见而能对香，舌识不可见而能对味，身识不可见而能对触，皆言胜义根也。四尘，即声香味触也；此四亦不可见，而有对于耳鼻舌身故也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报...【详细内容】[2020-11-04]
谓断贪嗔痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。 【详细内容】[2020-11-04]
谓十方诸佛，了悟十界、十如是等法而成正觉，即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊，其体不二。故法华经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，是名佛无差别。 【详细内容】[2020-11-04]
谓四恶趣及一切边邪等见，不信正法，皆名邪性。此性决定，聚集不散，是名邪性定聚。（四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 【详细内容】[2020-11-04]
不可见无对色者，即无表色也。谓意识缘于过去所见之境，名为落谢五尘。虽于意识分别明了，皆不可见，亦无表对故也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） 【详细内容】[2020-11-04]
时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓奉佛供僧之食，当使精洁，无有荤秽，是名清净。 【详细内容】[2020-11-04]
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