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尝疏楞严维摩等经。学者宗之。每疑祖师直指之道。故多与禅衲游。一日谒开元琦。迹未及阃。心忽领悟。琦出。遂问座主来作甚么。曰不敢贵耳贱目。曰老老大大。何必如是。曰自是者不长。曰朝看华严。夜读般若。则不问。如何是当今一句。曰日轮正当午。曰闲言语。更道来。曰平生仗忠信。今日任风波。然虽如是。只如和尚恁么道。...【详细内容】[2020-11-05]
释慧僧，辽宁省义县人，一九〇五年（清光绪三十一年）生。其早年出家、受戒、参访、学法的经过不祥，唯据新加坡万佛林法权尼师所编《慧僧和尚简谱》所载，慧师一九二三年，在东北小庙出家，一九三五年曾住福州鼓山涌泉寺，亲近虚云老和尚，并在慈舟法师主持的华严佛学院受学。一九四九年因避战乱到了香港，在九龙荃湾东普陀...【详细内容】[2020-11-05]
岩头和尚嗣德山，在鄂州唐宁住。师讳全大/岁，俗姓柯，泉州南安县人也。受业灵泉寺义公下，于长安西明寺具戒，成业讲《涅槃经》。后参德山。初到参，始拟展坐具设礼。德山以杖挑之，远掷阶下。师因便下阶收坐具，相看主事参堂。德山谛视，久而自曰：“者阿师欲似一个行脚人。”私记在怀。来晨师上法堂参，德山问：“阇梨是昨...【详细内容】[2020-11-05]
如修法师是河南省唐县人，一九二六年出生在唐县农村。当时农村经济落后，乡民普遍贫困，他断断续续读了几年书，小学尚未毕业，就被父母送到省城开封学生意。开封有一座千年古刹“大相国寺”，民国年间已沦为市民的游乐区。如师住处距相国寺不远，他工作余暇，常到相国寺听“宣讲堂”的老先生们念善书，使他脑子里充满了出家...【详细内容】[2020-11-05]
旺秀贝之传承者洛珠崩巴，诞生于第六绕迥水马年，年轻时专研显密教法，尤其对密乘内三续之修法、灌顶、教授方面作了透彻的闻思，尽除疑惑，圆满了证相之暖量(程度)。自四十三岁至六十五岁年间主持轧陀寺。夏喇．益希崩和秋梭．南卡崩等得贤哲成就的正士弟子层出不穷。正值这个时期，在卫藏一带的经幻等先译密法，及其苏氏三...【详细内容】[2020-11-05]
佛安，字誓愿，苏州人。年三十余，邻家杀猪，出其腑，有文曰曹操，瞿然发心，投上津桥天竺庵为僧。已而住北濠大王庙，以念佛为课。得钱，辄买香华供佛，放诸鱼鸟。乾隆四十一年三月，有疾。遣徒往狮林寺，请僧礼净土忏三日，演瑜伽焰口一坛。期满，明日设斋筵召客为别，称佛名，其徒和之。香三炷，日午，曰，行矣，端坐而逝...【详细内容】[2020-11-05]
凤潭和尚，又名宝潭，参于铁眼，与宝洲共称门下三哲，但与铁眼意见不合。行脚诸国，顺路登睿山，听安乐讲经，会众数百，常逢疑团，听众疲困而退走，剩下凤潭一人。讲师不好意思，愤慨的说：‘没有办法，要停止了。’凤潭：‘没有听众，不能进行。但从明天起，我可带众来，请和尚继续下去。’和尚答应了。第二天，与昨天一样...【详细内容】[2020-11-05]
沈葆三，平日喜读佛经，得知净土法门，为最胜异方便，遂发心念佛。其妻某氏，非笑之为迷信。某年元宵，中堂烧红烛，一烛上，开一华，宛是莲华状。葆三见之惊异，招家人往观。其妻又以为迷信，且说那一烛若同时开一样之华，方能使我生信。转瞬间，见那一烛，果开出同样莲华，华上复现一观音大士庄严妙相，眉目宛然。其妻见此...【详细内容】[2020-11-05]
慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼......【详细内容】[2020-08-10]
用钦。居钱唐七宝院。依大智学律。闻其示众曰。生弘毗尼死归安养。出家为道能事斯毕。即标心净土一志不退。日课佛至三万。尝神游净土。见佛大士种种异相。谓侍者曰。吾明日西行矣。即集众念佛。黎明合掌西望。加趺而化 【详细内容】[2020-11-04]
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