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孙叔子。江南桐城人。父“镜吾居士”，读云栖《弥陀疏抄》喟然叹曰：“至哉妙用，旋乾转坤，所谓十世古今，始终不离于当念，其惟念佛一门乎？”铸阿弥陀佛像，按四十八愿以为庄严，像成送之云栖，因乞法名为广寓，称弟子。叔子年十二从焉，遂受五戒，法名大圩，归而断荤血，弃科举业，修念佛三昧，勤苦不惜身命，俄见两比邱...【详细内容】[2020-11-05]
文宽夫，名彦博，汾州介休人也。历仕仁英神哲四朝，出入将相五十余年，官至太师，尝兼译经润文使，封潞国公。初镇北京时，华严洞老来别，宽夫曰：“法师老矣！复何往？”曰：“入灭去。”宽夫以为戏言，既去，使人候之，果入灭矣。大异之，及阇维，亲往临视，以琉璃瓶置座前，祝曰：“佛法果灵，愿舍利入吾瓶。”俄有烟自空...【详细内容】[2020-11-05]
明僧绍，字承烈（又《居士传》卷十“本传”作“休烈”）山东平原人。南朝齐时著名隐士。宋元嘉年间，曾举秀才；宋齐之交，便隐居山中，聚徒讲学。后迁住金陵摄山（今南京栖霞山），与沙门僧远、法度相交游，累征不出。僧绍博通三教，尤精于佛学。齐高帝素仰其道德学识，希能谋求一面之见，便请僧远为致其意。僧远来到僧绍的...【详细内容】[2020-11-05]
福慧寺，位于台北县树林镇的三兴里三兴九巷。这个地方早年称为尖山脚，福慧寺创建之初，就是建在小尖山上。早在一九五四年，由大陆避难来台的慧三法师，欲在台北附近建寺，由内湖圆觉寺监院正定法师，带领他到桃园、龟山一带看土地。他还请了长于看风水的监察委员郝大鹏陪他同去。看过几处都不理想，归途中路过尖山脚，郝委...【详细内容】[2020-11-05]
第二十祖鹤勒尊者，月氏国人。姓婆罗门，父名千胜，母号金光。［具如《宝林传》也。］尔时鹤勒告师子曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝善护持，外方行化。当国有难，刑在汝身。汝受吾教而听偈曰：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。此师灭度时，当后汉第十一主献帝十九年巳五岁矣。净修禅师赞曰：尊者鹤勒...【详细内容】[2020-11-05]
则悟法师1974年出生，浙江省瑞安人氏。一九九一年于朝真寺出家，一九九八年毕业于闽南佛学院。先后担任闽南佛学院班主任、教导长，南普陀寺知客、副寺、监院、副主持，厦门市佛教协会秘书长、副会长等职。二零零二年选为厦门市人大代表、厦门市人大侨务外事委员会委员。（根据网上资料编辑）【详细内容】[2020-11-05]
喀觉旺波，意为“空行王”，是黑帽系第五世活佛德银协巴的上师，于藏历第六绕迥之金虎年（一三五〇年，元至正十年）诞生在北方闼婆王五髻所依圣山附近南吉协玛隆的喀那邬瓦地方。父拉嘉，母卓茂。三岁时，相传能给许多人传授“观世音诵修法”，能知他人心性，如实说出一些通达他人心境的话。六岁时，自己说是札巴僧格的转世...【详细内容】[2020-11-05]
莲华生大士，是西藏地区佛教密宗初兴时的一位大阿阇黎（译作“轨范”）。他在西藏佛教中很受尊敬，开创了西藏佛教的宁玛派。据公元一六一〇年多罗那他（一五七五～一六三三年）所著“莲华生传”记载，莲华生在东印度提婆波罗王时，生于乌苌国。于大众部出家受具戒。遍参知识，广学显密教典。公元七五〇年到尼泊尔。次年离尼...【详细内容】[2020-11-05]
广觉，姓龚，苏州崇明人。年十二，即断肉。受持经咒，朝夕礼佛唯谨，自誓不字。年二十八，剃染。至杭州，依孝义庵太素师居焉。精持梵行，纯一不杂。质素弱，刻心苦躬，劳不自惜。俄得疾，却医药，一心待尽。气奄奄不振。忽起，面西，趺坐。庵主为设弥陀尊像，觉凝目谛观，合掌归命。已而盥手，著净衣，持数珠，端身对佛，如...【详细内容】[2020-11-05]
慧成，姓段，澧阳人。初受业于十住寺。后闻南岳思禅师阐化之盛，即往依之。开眼坐禅，夜以达旦。南岳令入方等，观音，法华，般舟，三昧，以消宿障。行之三年，得解众生语言三昧。后于荆州枝江，创寺居焉。诵弥陀经，修西方观，三十年常坐不卧。每入定，常见净土莲台宝树。一日，语门人，急甃殿阶，吾当讲涅槃。及事竣建讲，...【详细内容】[2020-11-05]
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