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动机决定施舍
问：曾经在路上遇到过一母女，向我讨要饭钱，我当时想她们虽然可怜，但可以自食其力，又因为担心她们是骗钱的，所以没有给。请问法师，这样思维可以吗？宽见法师答：取决于你的动机，两者皆可。因为你无法确定她是真是假，如果施舍给她，就不要再担心到底是真还是假。如果你怀疑她是骗子，不施舍也可以，这个时候也不要再去...【详细内容】[2021-05-09]
如何才能摄心念佛呢
问：平时念佛都是散乱心在念，如何才能摄心念佛呢？大安法师答：摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。摄耳根的方法即是自念自听，念清楚，听清楚；摄意根的方法，是心与声相依，念兹在兹，不让心念外逸。然常口念佛号心向外跑...【详细内容】[2021-05-10]
佛陀涅槃后，我们还有机会请佛住世吗？
问：佛陀涅槃后，我们还有机会请佛住世吗？济群法师开示：佛法之所以能在世间流传，是因为有佛出现于世。虽然佛陀亲证的真理并非自创，而是本然如是。但若没有佛陀说法，我们也就无从了解佛法，更不能依法得解脱。就像每个人都具备与佛无别的智慧德相，却因不识本来面目，佛性虽有若无，只能流转生死。正因为佛陀出世说法，...【详细内容】[2020-09-25]
什么是昙无竭菩萨？
昙无竭菩萨是《般若经》中所提及的菩萨，意译为涌、法盛、法上、法来或出法，是在犍陀越城宣说般若思想的在家菩萨。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦品》及卷十《昙无竭菩萨品》所记载，此菩萨住犍陀越城，乃诸菩萨中的最尊者，与六百八十万天人姝女共相娱乐，深受其他诸菩萨的恭敬，常升高座宣说般若波罗蜜。这时，犍陀罗耶...【详细内容】[2015-12-18]
吉祥果作为持物有何象征意义?
吉祥果即石榴。为鬼子母神右掌中所持之果物。以此果可破除魔障，故称吉祥果，又名“子满果”、“颇罗果”。吉祥果又称鬼怖木，乃与息灾相应之物．其花少果多，表示“因行”少而得大果之意。此外，亦有说吉祥果即俱缘果者。在《白宝口抄·持世法》中并说：“颇罗果”为大石榴，以石榴种子充满其中，又其形体似宝珠，故表增益...【详细内容】[2016-01-27]
驴在佛经中有何譬喻?
驴是禅宗公案中常见的动物，常以此比喻根器下劣者。驴，是非洲野驴后裔，远在公元前四千年起，就被人类驯养作为驮畜。驴的速度比马慢，但脚步稳健，并能载重行走于平坦的地面。驴是禅宗公案中常见的动物，常以此比喻根器下劣者。如天台宗说十乘观法，并说如果不具足能观的十法与所观的十境，则无其功用，而以坏驴车比喻。坏...【详细内容】[2016-01-29]
宋代士大夫有哪些参禅?
宋代士大夫参禅学佛已进入一个全新的阶段，其中有杨亿、李遵勖、张商英、富弼、杨杰等高层士大夫。在唐末五代，官僚士大夫的参禅学佛已极为普遍，到宋代已进入一个全新的阶段。据僧人归云如本在《丛林辨佞篇》中记载，宋代高层士大夫官僚如杨亿、李遵勖、张商英、富弼、杨杰等人都曾津津乐道于禅学。这些士大夫官僚于“脱略...【详细内容】[2016-02-13]
永明延寿禅师：诸法如幻何解
《华严经》颂云：“世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。问：既唯一真心，教中云何复说诸法如幻？答：了境是心，万法奚有？以依心所起，无有定体，皆如幻化，毕竟寂灭。《宝积经》云：“尔时世尊告幻师言：‘一切众生，及诸资具，皆是幻化，谓由于业之所幻故。诸比丘众，亦是幻化，谓由于法之所幻故。我身亦幻...【详细内容】[2020-09-05]
拜佛时胡思乱想怎么办
拜佛时胡思乱想怎么办？问：想请教法师，有时候去寺庙拜佛，心总是不静，脑袋里总是过了很多胡思乱想的事情，是怎么回事呢？昌善法师回：胡思乱想是业力牵引，你往生的杂染种子太多了，自然生起烦恼，胡思乱想。续问：是的，就像能想起一些莫名其妙的事情，总是比较分心，不专注。什么是业力呢？怎么样克服这个事情？往生的...【详细内容】[2020-09-07]
什么叫「不退转于阿耨多罗三藐三菩提」
问：什么叫不退转于阿耨多罗三藐三菩提？大安法师答：阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉——大乘的佛果。怎么才能不退转？还真得要念佛号，当我们信愿持名的时候，以弥陀愿力的摄受才能不退转。如果我们不能仰靠弥陀愿力，想求证无上正等正觉，这个过程非常得艰难，烦恼非常得重，众魔的干扰非常多，常常会退转。《无量寿经...【详细内容】[2021-05-08]