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顶礼恩师！在工作生活中，我们总难免会听到是非，甚至不知不觉被卷入事非。作为一名学佛修行者，应如何正确对待是非？ 上师解答：对待是非的方法太多了，所有的佛法都是对待是非的嘛！你可以观无常﹑观无我﹑观清净﹑观圆满，这些就都不是是非了，就清静了，圆满了。每个修法都是针对是非的，每个修法都能对治是非。【详细内容】[2020-10-13]
问：我自己有个修行中的小问题：傲慢心、嗔恨心这两种顽固的习气，怎样才能从根本上断除，而不是等它暴露出来之后再去惭愧忏悔？ 索达吉堪布：嗔恨心有两种对治方法：一是显宗的方法，在《入菩萨行论?安忍品》中讲得很清楚，它通过各方面的理论，详细剖析了嗔恨心是怎样被摧毁的。所以国外很多大德到西方国家时，若没时间...【详细内容】[2020-10-13]
请问：现在人都活得不快乐，怎样才能快乐?法清法师：现在中国的通病就是这样，大家都没有快乐。这是中国的大问题。首先你自己要快乐，你快乐了，你睁开眼睛看到的就都是快乐的。我经常给人说，人心里有两个鬼，一个善鬼，一个恶鬼。这两个鬼总在打架，恶鬼赢了，你发散的就是恶的磁场，招来的就会是恶;善鬼赢了，你散发的就...【详细内容】[2020-10-13]
人为什么会痛苦？为什么会烦恼？我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多，我们认 为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。 佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告诉我们：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”...【详细内容】[2020-10-13]
说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；在我们佛教，决不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回...【详细内容】[2020-10-13]
一般世间人爱惜佛胜过爱惜众生，尊重佛而不尊重众生。很多人经常到庙里拜佛、烧高香，这不是真正爱护佛、恭敬佛，而是为了自己升官、发财、平安、健康等等，都是私心。一些人也念佛、学佛，但也是为了自己解脱、成佛，也是私心。 世间人基本上都不管他人的利与害，而一般有信仰的人，对佛有信心的人，对佛特别恭敬，但是...【详细内容】[2020-10-13]
信众：觉得只念一句佛号是不足够的，必须要加一些经咒之类吗? 大安法师：用凡夫的知见来“觉得”是不正确的，应该看净土经典怎么说的。 《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们：“不假方便，自得心开。”只要念佛就不需要其他的方便，自然就能以念佛心入无生忍。 印光大师也曾说：“一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛...【详细内容】[2020-10-13]
弟子问：‘如何消除贪嗔痴慢疑？’贪嗔痴慢疑属于思惑。教理说无明分见惑、思惑、尘沙惑与无明惑。由粗而细、微细至极微细。见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑也，属于理边，故名理惑。它分身、边、邪、取、戒五种，均属不正的知见。比如执著在神通上，而不问自己有没有明心见性，这是修道人普遍存在的不正知见。见惑容...【详细内容】[2020-10-13]
一、先谈一谈佛教的五乘教法乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，借以比喻教法。五戒的教法:： （戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。十善的教法： [不犯十恶：(1)杀；(2)盗； (3)淫；(4)妄语；(5)两舌，即挑拨离间；(6)恶口，即粗恶伤人的言语；(7)绮语，即邪淫言语；(8)贪；(9)嗔；(10)...【详细内容】[2020-10-13]
《佛说阿弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么叫多福德？不是说我们自己修行就能修到多福德，多福德是你能够信愿执持名号，就是多福德。 因为阿弥陀佛把他的福德凝聚在名号里面。我们去念佛，就把阿弥陀佛的福德转为我们自己的，这是福中之福。 多善根，是我们要发广大心，深信切愿就是广大心。于是...【详细内容】[2020-10-13]
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