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梁武帝“舍身入寺”是怎么回事?
梁武帝先前信奉的是道教，但登基不久便改奉佛教，并四次“舍身”同泰寺，群臣花了四亿才将他赎回。梁武帝萧衍，字叔达，出生于公元四六四年，卒于公元五四九年，出身于侨居南兰陵（今江苏武进县）的贫寒家庭。曾为竟陵王萧子良的座上宾，精通文学，与当时的文士沈约、任防等相交甚好。南齐时萧衍曾被任命为雍州刺史，后来他...【详细内容】[2016-01-31]
鸠摩罗什翻译了哪些佛经?
鸠摩罗什与一干弟子翻译了《法华经》，《大品般若经》，《阿弥陀经》，《维摩诘所说经》，《金刚经》以及《百论》，《中论》，《十二门论》，《大智度论》等。鸠摩罗什鸠摩罗什（公元三四四至四一三年）是龟兹（今新疆维吾尔自治区库车一带）僧人。公元401年，鸠摩罗什被邀请到长安，当时的后秦国主姚兴以国师之礼待他，并请...【详细内容】[2016-01-31]
什么是“白莲社”?
所谓“白莲社”，指的是东晋僧人慧远和其同道的部分人士为往生西方净土而结的念佛社。据《高僧传》等书记载，慧远在庐山时曾依据《般舟三昧经》，倡导西方阿弥陀佛的净土信仰，与周续之、刘遗民等人在阿弥陀佛像前发愿，共期往生西方净土。《白莲社图-局部》张激自中唐以后，此事逐渐演化成有一百二十三人追随慧远，共结白莲...【详细内容】[2016-01-31]
慧远在中国佛教史上地位如何?
慧远是东晋时期的著名僧人，长期在庐山传教。由于其人在佛学造诣和品行方面的吸引力，使得许多人纷纷慕名而至。久而久之，在他的周围聚集了一批人，其中不乏饱学之士，从而自然地形成了一个教团，使庐山成为当时江南的佛教中心。慧远慧远出生于公元三三四年，卒于公元四一六年，原籍雁门楼烦（今山西宁武附近）。慧远从小学...【详细内容】[2016-01-31]
“生公说法，顽石点头”是怎么回事?
“生公”曾在苏州虎丘山的一块大石头上说法，四周的石头纷纷颔首以示赞许，于是留传下了“生公说法，顽石点头”这一典故。僧人竺道生“生公”指的是晋宋年间的僧人竺道生，他曾提出“一阐提人”（佛教所谓断善根之人）也有佛性，也能成佛的看法。据说，他曾在苏州虎丘山的一块大石头上说法，表达他的主张“一切众生都有佛性...【详细内容】[2016-01-31]
《肇论》是一本什么样的书?
《肇论》完整地阐发了大乘佛教般若性空思想，把魏晋以来般若学的发展推向了一个新高峰。僧肇僧肇（公元384-414年），晋代著名僧人，对魏晋以来流传的佛教般若学各派学理进行了归纳，完整地阐发了大乘佛教般若性空的教义学说，被当时的人士誉为“东土解空第一”。肇论《肇论》的开篇《宗本义》囊括了全书的大意，第四篇《涅槃...【详细内容】[2016-01-31]
魏晋时期般若学的“六家七宗”是指哪几家?
“六家七宗”分别为本无宗、识含宗、心无宗、即色宗、缘会宗、幻化宗六家，从本无宗里又分出本无异宗，并称为“六家七宗”。六家七宗列表魏晋之际，佛教般若学发展到了鼎盛时期，但因为当时佛经翻译译理不明，义多暧昧，由此产生了种种大相径庭的理解。而且，般若学深受玄学影响，玄学的诸多问题被带入般若学的研究中，以致...【详细内容】[2016-01-31]
“般若学”在魏晋时期为何流行?
汉魏之际，玄学取替了经学而成为当时的学术主潮。伴随玄学的兴起，魏晋时期的般若学也获得了迅捷广泛的传播。汉魏之际，中国传统学术发生一个大的转变，这就是玄学兴起，取替了汉代的经学而成为当时的学术主潮。玄学从本体论角度讨论现象和本质的关系，提出本末、有无、体用等一系列重要范畴，是一股思辨性较强的哲学思潮。...【详细内容】[2016-01-31]
“敦煌菩萨”因何而得名?
西晋译经僧人竺法护的家族世代居住在敦煌，其人又长期在敦煌一带进行译经活动，因此被人誉为“敦煌菩萨”。竺法护“敦煌菩萨”指的是西晋译经僧人竺法护。竺法护，祖籍敦煌，梵名昙摩罗刹，后依师竺高座出家，出家后随师以竺为姓。由于他的家族世代居住在敦煌，其人又长期在敦煌一带进行译经活动，因此被人誉为“敦煌菩萨”...【详细内容】[2016-01-31]
佛教何时开始传入江南地区?
三国时期，在江南一带从事佛经翻译和传教活动的僧人日趋增多，佛教在江南慢慢推广开来。在从事译经和传教的僧人中，康僧会的影响最显著。公元二四七年，康僧会前往吴国的都城建业进行译经传教活动。据说孙权起初不信佛教，后因康僧会显示神通，求得舍利，所以为他建立了寺院，号为“建初寺”，据说这是江南最早的佛寺，所以...【详细内容】[2016-01-31]