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魏晋时期般若学的“六家七宗”是指哪几家?
“六家七宗”分别为本无宗、识含宗、心无宗、即色宗、缘会宗、幻化宗六家，从本无宗里又分出本无异宗，并称为“六家七宗”。六家七宗列表魏晋之际，佛教般若学发展到了鼎盛时期，但因为当时佛经翻译译理不明，义多暧昧，由此产生了种种大相径庭的理解。而且，般若学深受玄学影响，玄学的诸多问题被带入般若学的研究中，以致...【详细内容】[2016-01-31]
“般若学”在魏晋时期为何流行?
汉魏之际，玄学取替了经学而成为当时的学术主潮。伴随玄学的兴起，魏晋时期的般若学也获得了迅捷广泛的传播。汉魏之际，中国传统学术发生一个大的转变，这就是玄学兴起，取替了汉代的经学而成为当时的学术主潮。玄学从本体论角度讨论现象和本质的关系，提出本末、有无、体用等一系列重要范畴，是一股思辨性较强的哲学思潮。...【详细内容】[2016-01-31]
“敦煌菩萨”因何而得名?
西晋译经僧人竺法护的家族世代居住在敦煌，其人又长期在敦煌一带进行译经活动，因此被人誉为“敦煌菩萨”。竺法护“敦煌菩萨”指的是西晋译经僧人竺法护。竺法护，祖籍敦煌，梵名昙摩罗刹，后依师竺高座出家，出家后随师以竺为姓。由于他的家族世代居住在敦煌，其人又长期在敦煌一带进行译经活动，因此被人誉为“敦煌菩萨”...【详细内容】[2016-01-31]
佛教何时开始传入江南地区?
三国时期，在江南一带从事佛经翻译和传教活动的僧人日趋增多，佛教在江南慢慢推广开来。在从事译经和传教的僧人中，康僧会的影响最显著。公元二四七年，康僧会前往吴国的都城建业进行译经传教活动。据说孙权起初不信佛教，后因康僧会显示神通，求得舍利，所以为他建立了寺院，号为“建初寺”，据说这是江南最早的佛寺，所以...【详细内容】[2016-01-31]
《牟子理惑论》是怎样一部书?
《牟子理惑论》为汉魏之际所著，具有突出的儒、释、道三家合一的思想倾向。牟子理惑论从现存《牟子理惑论》一书的内容来查考，此书当为汉魏之际所著，尤其是从书的《序传》一节来看，所述史事可与史实相对应，并可补史料之所阙。当然，本书作者究竟是苍梧太守牟子博，抑或是东汉三国之际的牟融，已无从确证。《牟子理惑论》...【详细内容】[2016-01-31]
汉代佛经翻译有哪两大系统?
汉代佛经翻译主要有两个系统：一是以支娄迦谶为代表的大乘“般若”学派，一是以安世高为代表的小乘“禅数”学派。佛教在中国的传播，是与佛教典籍翻译的兴盛分不开的。两汉之际，佛教传进内地，但正式见于史书记载的佛经翻译，却要晚至公元2世纪中期。汉代佛经翻译，主要有两个系统：一是以支娄迦谶为代表的大乘“般若”学派...【详细内容】[2016-01-31]
《四十二章经》是怎样一部经?
《四十二章经》是佛教传进中国初期，在社会上较为流行的一部佛经。它是从小乘佛教典籍中辑录下来的一些佛教教义的“经抄”。四十二章经近代有专家认为，《四十二章经》并非译自印度佛教典籍，而是汉人自个儿撰写的。例如梁启超先生就曾断言：这部经并非根据梵文原本对照翻译，而是人们在诸多佛教典籍中选择精要，模仿我国的...【详细内容】[2016-01-31]
佛教何时传入中国?
在佛教传入中国的诸多说法中，历来被人们谈论最多的便是汉明帝夜梦金人，遣使求佛，使佛法传至汉地的故事。此一说法最早见于《四十二章经》、《车子理惑论》、《老子化胡经》等书。汉明帝汉明帝夜梦金人而造使求佛的故事，说的是东汉永平年间（公元五八至七五年），汉明帝夜晚做梦，梦中见一神人，浑身放光，在殿前环绕而行...【详细内容】[2016-01-31]
《岛史》和《大史》是怎样的书?
《岛史》和《大史》都是叙述诗体著作，《大史》比《岛史》更精炼且内容更饱满，文学感染力也更强。《岛史》又叫《岛王统史》《岛史》又叫《岛王统史》、《洲史》。作者不详。有人说是大寺派比丘所著，或者是以大寺所传的资料为底本编纂而成。也有人说本书的主要资料源自较早的僧伽罗文著作《义疏》。《岛史》主要记叙了佛陀...【详细内容】[2016-01-31]
佛教何时传入缅甸?
佛教何时传入缅甸，已很难确证。按古代缅甸的传说，大约在距今2500年前，在今缅甸首都仰光，有两个去印度经商的商人，曾经向佛陀及其僧团施舍财物，并被佛陀收为弟子。当他们归国时，佛陀赠送给他们俩八根头发，于是他们回来造了一座庞大的佛塔贮藏佛发，塔的外观又用银、锡、铜等加以装饰，显得极为雄伟壮丽，这便是仰光有...【详细内容】[2016-01-31]