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又，虽念佛而心不猛利者，末世凡夫之惯习也，其心中非无乘托弥陀之心。譬如虽怀主君恩重之心，奉事之时，亦聊有懈怠之事；虽懈怠，非无知恩之心。念佛尚不猛利，则何行可猛利乎？若因不猛利而一生空过者，临终时将如何？虽似不猛利，若有心修之，即是有志之征；既有此根芽，自能发心。故若因无有此心而空过者，则虚生浪死，...【详细内容】[2020-10-07]
第十二讲 第八识颂一 首颂诠释第八阿赖耶识，是八个识中最重要的一个识。它是前七识的根本 (前七识由第八识的种子生起) ，也是宇宙万法的本源。这宇宙万法本源作何解释？......【详细内容】[2020-08-10] 第十二讲佛经结集与佛教流传一、 佛经结集一代圣哲释迦牟尼世尊，在拘尸那城外的牛角沙罗林涅中，于沙罗双树下大般涅槃，经典上说：‘ 大地震动，流星昼现，诸方炽然，于是虚空中......【详细内容】[2020-08-10]
学了佛之后，要用佛法的慈悲、智慧，更加善巧地跟家人、朋友，有缘人相处。富有慈悲，同情。这一点，在家学佛的朋友稍微留意一点。有时候在家同修，学佛很认真，很精进。我们念佛同修呢，想急着往生，就门一关，拼命念佛，家人也不理，亲戚也不问，朋友也不管，工作也不做。问他干嘛？别理我，我往生。什么时候啊？还不知道...【详细内容】[2020-10-08] 十二划【无分别心】此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八......【详细内容】[2020-08-10] 付印后记于凌波 一九八八年十二月《佛法与生活》这本小册子，是近两三年间，在几处讲堂——慕钦讲堂、华藏讲堂、雪庐纪念讲堂等处演讲的讲稿，这些稿子，每篇自成单元，没......【详细内容】[2020-08-10] 十三划【业】业的梵语 karman，音译羯磨，义译造作，其实就是行为。有情的行为有三方面，即是身、语、意三行，行为的后果就是业。身、语、意三者的种种造作，有善、恶、无记三性之分，而......【详细内容】[2020-08-10]
当一个人体会到他是“被爱的，被珍惜的”，他才会有生命意义感。阿弥陀佛是无量寿、无量光的佛，他无形无相，不受时空限制，因而能深入受苦的心灵与之常相左右，深深契合。所以一个信佛念佛的人，再也不是孤零零的独自一人，而是与佛同在，与佛同行，被佛抱在怀中的天之骄子。阿弥陀佛为罪苦之人而来，犹如皓首倚闾伸头遥望...【详细内容】[2020-10-07]
孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间、大小本迹之异。世间之孝： 服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身边事。纵令大孝格天，究于亲之心性生死，无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭，俾亲之怨对固结，永劫酬偿不已者乎？出世间之孝：...【详细内容】[2020-10-08] 十四划【种子】种子为法相宗所立，是唯识学上极重要之基本理论。种子者，指在阿赖耶识中生起一切有漏无漏诸法的功能。《成唯识论》卷二曰；‘此中何法名为种子，谓本识（阿赖耶......【详细内容】[2020-08-10]
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