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第六讲 九缘生识一 缘起缘起，是佛教的基本理论，释迦牟尼在菩提树下证悟真理，他所证悟的就是缘起。不过佛陀最初证悟的缘起，是有情生命流转的缘起。像 ; 中说：‘尔时菩......【详细内容】[2020-08-10]
第六讲、行蕴中的相应行法【１】心相应行法在色、受、想、行、识五蕴中，列于第四位的是行蕴。《大乘广五蕴论》曰：‘云何行蕴，谓除受想，诸余心法，及心不相应行。云何余心法，谓......【详细内容】[2020-08-10] 伦理——人际间相对待的关系中国古谚：‘不以规矩，不成方圆。’规矩，是木匠做工时用以正方圆的工具，引申出来的意义，有规范、法则的意思。工匠做工，尚离不开规......【详细内容】[2020-08-10] 第六篇 明唯识位．唯识五位修行（颂文第二十六颂至三十颂）第一章 总明五位论文一：如是所成唯识相性，谁于几位，如何悟入？谓具大乘二种性者，略于五位渐次悟入。何谓大乘二种种性？一、本......【详细内容】[2020-08-10] 五划【四十一位】大乘菩萨修行，一般采用五十二是十信、十住、十行、十回向、十地，以至等觉菩萨，妙觉菩萨。《大智度论》把十信摄入十住位的初发心住，成为四十二位，慈恩窥基大师、......【详细内容】[2020-08-10] 第五讲佛陀证悟的真理——缘起一、 诸法因缘生原始佛教的基本教理， 有受印度传统思想影响的——与外道共通的部分， 有不与外道共通， 而为其本身所特有者......【详细内容】[2020-08-10] 第五讲 种子、薰习、识体四分一 种子本文第二讲第二节，讲过‘万法唯识’，其中说到，识是一种功能，功能未起现行时，不称识而称为种子； 种子起现行时，不占种子而称识......【详细内容】[2020-08-10] 第五讲、受蕴与想蕴【１】受与想——感受与概念五蕴中的第二类蕴，是受蕴。《大乘广五蕴论》曰：‘云何受蕴，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有......【详细内容】[2020-08-10] 生自何来 死往何去生与死，是人生最重要的大事。所以人生世间，生时要庆祝，死时要哀悼，年年要过生日，对死人也要纪念其冥诞与忌辰。但是很少有人去探究，人、生自何来，死往何去呢？人生......【详细内容】[2020-08-10] 第五篇 广释所变 释违理难 释违教难唯识实性（颂文第十七颂至第二十五颂）第一章 正辩唯识论文一：已广分别三能变相，为自所变二分所依。云何应知依识所变假说我法，非别实有，由斯......【详细内容】[2020-08-10]
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