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五划【四十一位】大乘菩萨修行，一般采用五十二是十信、十住、十行、十回向、十地，以至等觉菩萨，妙觉菩萨。《大智度论》把十信摄入十住位的初发心住，成为四十二位，慈恩窥基大师、......【详细内容】[2020-08-10]
忍耐没有，修行人很难得定，做事业的人很难成功，甚至于人与人之间的关系，都很难维持长久。人与人之间的关系，是需要互相理解，互相等待的。夫妻之间，亲子之间，眷属之间，学佛了，师徒之间，同参道友之间，这都是需要互相理解，互相等待。什么叫互相理解啊？我们都是凡夫，至少多数是吧，凡夫想法会不一样，既然不一样，...【详细内容】[2020-10-08] 第六篇 明唯识位．唯识五位修行（颂文第二十六颂至三十颂）第一章 总明五位论文一：如是所成唯识相性，谁于几位，如何悟入？谓具大乘二种性者，略于五位渐次悟入。何谓大乘二种种性？一、本......【详细内容】[2020-08-10] 伦理——人际间相对待的关系中国古谚：‘不以规矩，不成方圆。’规矩，是木匠做工时用以正方圆的工具，引申出来的意义，有规范、法则的意思。工匠做工，尚离不开规......【详细内容】[2020-08-10]
又，此三心中之“至诚心”者，有人作种种领解，尤其坚固认为应自己尽诚，此违背弥陀本愿之本意，有欠信心也。如何至诚之辈，亦是造罪之凡夫身，欲凭己力成就往生者，不可能也；唯凭弥陀本愿之不思议，方得往生。弥陀不思议之本愿，本为既无深诚、亦非善人而发。知此道理，真实入专修念佛之一行者，此世难得之人也。这一段解...【详细内容】[2020-10-06]
第六讲、行蕴中的相应行法【１】心相应行法在色、受、想、行、识五蕴中，列于第四位的是行蕴。《大乘广五蕴论》曰：‘云何行蕴，谓除受想，诸余心法，及心不相应行。云何余心法，谓......【详细内容】[2020-08-10] 第六讲 九缘生识一 缘起缘起，是佛教的基本理论，释迦牟尼在菩提树下证悟真理，他所证悟的就是缘起。不过佛陀最初证悟的缘起，是有情生命流转的缘起。像 ; 中说：‘尔时菩......【详细内容】[2020-08-10] 第六讲生命流转的连锁环——十二缘生观一、 非无缘生，从因缘生佛陀青年时代，以人生生老病死的烦恼，而舍亲割爱，出家修道，经过六年苦行，在菩提树下证悟真理—&mda......【详细内容】[2020-08-10]
若不随心，其法不是，可名非故。我觉得这句话特别有意思，特别好。虽然讲了法，可是如果跟我们众生不相应，你想往生，结果不能往生，这能叫“是”吗？如果说佛很慈悲，但是救不了你，那能叫慈悲吗？所以，佛说法一定能随众生的心意，就像前面说的“如众生意也，随心所乐，佛即度之”。比如有人说“冬天太冷了，我要起来精进...【详细内容】[2020-10-08] 六划【有心位】指心识在生起作用的状态下，称‘有心位’，为‘无心位’的对称。据《瑜伽师地论》卷十三所举，无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想天位、......【详细内容】[2020-08-10]
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