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蕅益大师占察仪轨○附占轮相法至心敬礼十方一切诸佛。愿令十方一切众生。速疾皆得亲近供养。咨受正法。至心敬礼十方一切法藏。愿令十方一切众生。速疾皆得受持读诵。如法修行。及为他说。至心敬礼十方一切贤圣。愿令十方一切众生。速疾皆得亲近供养。发菩提心。至不退转。至心敬礼地藏菩萨摩诃萨。愿令十方一切众生。速得除...【详细内容】[2020-09-18]
我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。“供养来源清净”是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引...【详细内容】[2020-09-18]
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，若论法事内容，重点则在内坛、内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，，可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏、由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。 内坛佛事： 礼请主...【详细内容】[2020-09-18]
（迎请三师，杨枝净水，净坛）一、 请戒开导(众集已，举香赞，三师升座，众求戒者顶礼三拜。戒师抚尺云)诸佛子等，恳切至诚，进求大乘妙戒，要须以决定信，发菩提心而求之。故梵网经云：若佛子常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不去心。良以信不决定，则不能速断疑网；心非菩提，则不能勤修行...【详细内容】[2020-09-18]
三坛大戒所谓“三坛大戒”，是指第一坛沙弥（沙弥尼）十戒，第二坛具足戒（比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒）和第三坛菩萨戒（出家人十重四十八轻、在家人六重二十八轻戒）。有的地方还专门为比丘尼传授二部僧戒。三坛大戒，是三个层次、三个等级，必须依次而授出，出家人必须先受十戒，后受具足戒，最后受菩萨戒。但在...【详细内容】[2020-09-18]
一、 前 言现代只要提到佛教的「忏悔法门」，一般都会以为只有「梁皇宝忏」或「水忏」等忏法。但是，「梁皇宝忏」的兴起年代，是在中国六朝时的梁武帝朝（梁武帝502～550B.C在位）；而「水忏」则是晚至唐代才兴起的忏悔法门。这两种忏法的兴起与流行，上距释迦牟尼佛（约500～600A.D.）的年代，已不下一千多年。事实上...【详细内容】[2020-09-18]
A 序羯磨者。乃如来金口亲宣之法也。所谓僧法。对首。心念而已。总则唯此三门。广有一百八十四种。念其力。则能浣染为净。详其功。则能成济事缘。后之行者。惟须秉白如法。即合佛制。其或颠倒错脱。便名非法也。律云。正法住灭。在于斯矣。哀今之世。谁是其人。奇哉大导师。华山见月老和尚是也。续佛祖将颓之绪。起南山已...【详细内容】[2020-09-18]
第一篇 结夏安居仪规一、界相东以百岁为标，南以天台为标，西以小天台为标，北以塔林为标。二、结夏安居安居的义译为雨期，为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、结夏。印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。安居之首日称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。三、为何要结夏（一）无事游行，妨废...【详细内容】[2020-09-18]
(一）唱八支香赞 八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。 （二）祷告（跪下一说） 伏以三业清净万善克备，为出世之正因，解脱之根本，弟子某名为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓，弟子某名谨白...【详细内容】[2020-09-18]
炉香赞炉香乍熱法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥云誠意方殷諸佛現全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)大懺悔文（八十八佛 早晚課39頁）藥師贊藥師佛延壽王光臨水月壇場悲心救苦降吉祥 免難消災障懺悔眾等三世罪願祈福壽綿長吉星高照沐恩光 如意保安康 吉星高照沐恩光 如意保安康大乘常駐三寶（三稱）宣疏。。。。藥師如來琉璃光...【详细内容】[2020-09-18]
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