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六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。六相、十玄是就所观的法界之境说的圆融三观，是约能观之智说的。空观又云从假入空观。空是离性离相义。观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称为空；由观一念空故而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑...【详细内容】[2021-07-29]
生活并不完美，但并不代表它不美。多看看你生活当中美的部分吧，否则，我们永远会有羡慕不完别人的人生。即便也许会相负相欠相误相弃，也要先相见相知。如果没有经受过投入和用力的堕落，又怎么会明白决绝之后的海阔天空。如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。人生最遗憾...【详细内容】[2021-08-02]
佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法是为善去恶。消灾延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。这...【详细内容】[2021-08-04]
无我分为两类：（1）人无我（人空）。认为人是由五蕴和合而成的，没有常恒自在的主体——我（灵魂）；（2）法无我（法空）。认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。佛教则认为一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的，只...【详细内容】[2022-07-05]
文：叶蒙新年到了，大家去寺院时，无论什么身份，无论修行了多久，一定要“轻”，功夫深浅于此即可略见分晓。一走路要轻行的仪态最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。走路要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。二说话要轻言语轻柔既是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。在殿堂内外不能高声...【详细内容】[2020-09-14]
明法比丘佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台湾南传佛徒有可依循的参考。礼敬三宝一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜，行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当的...【详细内容】[2020-09-16]
自明清以来，佛教大都在寺院山林中以静修为主，因此常给人沈寂冷漠，不食人间烟火之感。事实上，佛教是很生活化，很生动活泼，是充满了蓬勃朝气的宗教。佛教很重视现世生活的安乐，因此举凡衣、食、住、行方面，都表现出积极的特性，例如：衣：僧服式样庄严，依不同场合而有五衣、七衣、九衣之分。食：过堂用斋，使用应量器...【详细内容】[2020-09-17]
出家人又称修行人，既是修行人，那必然就会有修行的“功课”。“功课”一词，原本就是佛教里的概念，唐代寒山诗里就有“终是礼道场，持经置功课”。后来，学生日常的学习任务和作业就逐步统称为“功课”了。佛教发展早期，出家人大多是修学或者修习禅定之类，并没有统一的日常修行功课。传入中国后，逐步发展形成了寺院，出...【详细内容】[2021-07-23]
如果自己有能力，可以转法轮；若是没有能力，可以按佛的教理去引导众生，去解除众生心灵上的障碍。释迦牟尼佛示现成佛以后，才有了这个能力，才能转法轮；很多大德高僧以释迦牟尼佛的教言去传法。传法的时候，不能掺杂自己的分别念，要按佛的教言去引导众生，去解除众生心灵上的问题。如果自己没有这种能力，也可以通过很多...【详细内容】[2021-07-25]
礼佛，以你虔诚敬仰之心，祈求三宝加被之意；就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，是灭障消灾增加福慧的殊胜法门。礼佛的方式很多，包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬，跪拜等等。今天的佛教常识，我们来讲礼佛的各种礼仪规范，非常重要。正确的拜佛...【详细内容】[2021-07-28]
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