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本来，沙弥之在佛陀的教团中出现，是在佛陀成道后第五年，由于他的儿子，少年罗侯罗的出家而来，所以是出现在比丘之后。现在为了由沙弥的戒律，到比丘戒的由简入繁，便于叙述起见，所以先介绍沙弥的生活轨范。沙弥的生活轨范，共有十条守则，名为沙弥十戒，是从五戒的基础上，加了五条与世间俗欲隔离的规定，而成为养成出家...【详细内容】[2020-09-16]
一、礼的产生、演绎及佛教礼仪的由来佛教产生于印度，印度与中国都是四大文明古国之一，都有着深厚的文化渊源、悠久的历史传统，尤其是中国被誉为“礼仪之邦”。但是这两个文明古国的“礼”之产生的原因却是一致的，都是从原始宗教形式的祭祀而来。原始社会时期，人们对大自然的某些不可抗拒的现象，认为有一个神在主宰着的...【详细内容】[2020-09-16]
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。法器的种类十分的繁多，而各种法器的...【详细内容】[2020-09-16]
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。法器的种类十分的繁多，而各种法器的...【详细内容】[2020-09-16]
笛卡尔说：“我思故我在”，阿诺德说：“诗歌拯救世界”。“诗”与“思”，也许原本就是人的两种最基本的精神存在方式。“诗”是一种本能的、审美的方式，诉诸于情感；“思”是一种经验的、判断的方式，诉诸于理性。而海德格尔说：“人在大地上诗意地栖居”，则在寻求着“诗”与“思”的融合，激情与理性的交汇，这也是一切...【详细内容】[2020-09-16]
佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特写出几条通常规矩来，作个参考。①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上...【详细内容】[2020-09-16]
明法比丘佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台湾南传佛徒有可依循的参考。礼敬三宝一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜，行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当的...【详细内容】[2020-09-16]
前 言天台教学的阐扬发展，在进入唐代后，已不似智者、灌顶二位宗师时期之隆盛。根据唐．翰林学士—梁肃在其《天台止观统例》中，叙述智者大师去世后之天台宗情形说：「悲夫！隋开皇十七年大师去世，皇朝建中垂二百载，以斯文（指《摩诃止观》）相传凡五家师，其始曰灌顶，（中略）当二威之际缄授而已，其道不行。天宝中，...【详细内容】[2020-09-16]
华严三圣像的形成(日本)镰田茂雄一、序佛教中所说的“三圣”，有圆顿戒坛的三圣和华严的三圣。所谓“圆顿戒坛的三师”是受圆顿菩萨戒时所请的和上、羯磨、教授三师。而所谓“圆顿戒坛的三圣”则是释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨。相对于此，所谓“华严三圣”是毗卢遮那佛、普贤菩萨、文殊菩萨，澄观在《三圣圆融观门》中说...【详细内容】[2020-09-16]
论佛教与中国茶文化刘彦波[荆州]荆州师专学报，1998年第1期76-79页摘 要 文章通过对中国佛教茶文化形成过程的历史考察，揭示佛教与中国茶及茶文化的内在联系，分析佛教对中国茶文化所作的重要贡献。关键词 佛教 佛教茶文化 中国茶文化佛教发源于印度，后经长期发展，才逐步构筑起庞大复杂的唯心主义宗教体系，成为世界三大宗...【详细内容】[2020-09-16]
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