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每一个人在成长的过程中，有时候因为父母、师长、朋友、亲人所讲的一句话，因而改变了我们的一生。孔子的弟子颜琛，人虽聪明，但不立志，后来因为孔子的一句话：“你不愿意苦学，我也从来没有指望你成为大材。”颜琛经此刺激，闭门谢客，发心苦读，终于在三千弟子中获得成功。唐朝时，丹霞禅师本来是一名士子，在进京赴考途...【详细内容】[2021-08-03]
现在一些人学佛，有的是修福报，有的是修神通。其实没有开悟、证悟之前，神通是成就最大的障碍。“怎么会呢？有神通多好啊！我可以去利益众生，看他人的心怎么样，然后再看自己的心怎么样，有时候也可以观察观察别人在干些什么，不听话我就修理他！”想得很美啊！真有了神通，你就完了。你有了神通，有了这么大的能力，肯定...【详细内容】[2021-08-03]
第二节 丛林殿堂殿堂是寺院主要房屋建筑的总称，亦是殿与堂的合称。一般来说，殿主要指供奉佛菩萨及天王金刚等像以供礼拜祈祷之处，堂主要指说法行道及处理日常事务的所在。又有称寮室，亦与寮的用法相近，行法之处亦称道场。又称房、舍者，主要指僧众起居生活之处。其中堂的用法比较宽泛，供佛像处及起居生活之处，有时亦称...【详细内容】[2021-08-03]
第三章 佛陀住世时的印度思想界印度是一个文化古国，因为群雄拥兵自重，在思想界方面是极其发达，要知三千年前印度的思想界，正有如我国春秋战国时代。三千年前的印度思想界，虽是非常发达，但又陷入十分混乱的状态。因为，婆罗门教把传习赞颂和仪式，认做是一种专有的东西，把文句定得十分详密，义理说得十分幽玄，形成一...【详细内容】[2021-08-03]
首先，佛教养生观要求从“心”开始。这抓住了养生的根本。修心，与道教的修德养性有许多共同之处。佛教十分讲究四大戒条——戒杀生、偷盗、邪淫、妄语。换成今天的话说，就是在修习禅定之前乃至修习禅定之后，都必须清净心灵、弃恶行善、约束行为、涵养道德，使人具有一种慈悲为怀的博爱胸怀。一方面，修心养生。佛教与道教...【详细内容】[2021-08-03]
在事相上来讲，有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像，佛已经入涅盘了。在佛经上有一个名词，叫做‘出佛身血’，说佛在世的时候，如果让佛陀出一滴血，这个就是逆罪，无间地狱的罪，让佛滴一滴血。那么，我们现在佛不在世，我们就用佛像，今天用恶心毁坏佛像，等同出佛身血！佛像不可以随便火化，除非你坏到实在是很严重了，...【详细内容】[2021-08-03]
一、学佛十要：1、 对待佛经佛像要恭敬。2、 诵经前要清净三业。端身正坐，如对圣容，则身业净也。口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。意不散乱，屏息万缘，则意业净也。3、 读经要注意事项。（1）读的时候认真读，不要去研究什么意思。断断不可起分别，自然妄念潜伏。如果需要研究，另找时间研究。（2）不可以口水沾指翻经页...【详细内容】[2021-08-03]
中华民族具有历史悠久、内容丰富的“和”文化传统。佛教传入中国之后，与中国固有的“和”文化传统相互呼应，使之进一步丰富和发展。一、印度佛教的和合观念佛教译籍中常用“和合”一词，具有将不同的因素组合为一个整体，或者使不同的人和睦共处等意。前者经常被用来解释佛教的基本原理“缘起性空”，而后者则多用以表示佛...【详细内容】[2021-08-03]
佛教作为一种生存于人间的社会意识形态，社会教化、社会文化体系，是社会大机器中的部件。佛教徒作为人类社会的成员，乃社会大机体中的细胞。佛教、佛教徒、佛教团体机构作为因缘所生的有为法，其生存依赖于人类社会，依赖于人民大众所提供的各种物质和文化条件。没有社会生产和思想文化的发达，人间便不会有佛教出现、流传...【详细内容】[2021-08-03]
阿育王朝是印度史上的黄金时代。阿育王崇信佛教，每看到出家人就至诚礼拜。有一天，阿育王与大臣们出巡，途中遇见一位小沙弥，虔诚的阿育王很想向他礼拜，可是一想到后面有众多大臣跟随，就觉得自己堂堂一个帝王，在众人面前向一位小沙弥顶礼，实在有失威严。于是他命令大臣把小沙弥请到无人的地方，把臣子支开，再恭敬地向...【详细内容】[2021-08-03]
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