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非空非有 即空即有
看清因缘才能在修行的同时影响他人
当说别人时要不断地省察自己
深悟深参心行处
放下傲慢,用智慧和慈悲来处理问题
心存包容,放下过去,安放现在
生活是道场,人生是苦修行
从有求到无求 从有学到无学
学会自利利他
时而转弯,时而放平
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学佛常识
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不经意间让温暖弥散
你看出了一条狗的寒冷,给它垫上了温暖的棉絮,它躺在棉絮里以后会久久地看着你,它不能说话,只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了,将它从猫嘴里夺下来,用药水治疗它的伤口,给它食物,然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话,只能用这种方式铭记你的救助。它们毕竟是低智能动物,也...
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[2021-08-03]
在家修行要有三个根本信念
佛在世的时候曾说过:出家众作为住持正法,在家众作为护持正法,很多弘法利生的事业必须要居士参加。所以佛教的七众弟子,不管出家众在家众,都要精诚团结,亲密无间,共同来护持正法,弘扬正法,使正法久住!一、佛法僧三宝为信仰的根本作为一名居士,必须要建立这个根本,实际上不仅仅是居士,包括七众弟子(出家众、在家...
【详细内容】
[2021-08-05]
别再弄错了!佛祖与如来不是同一人
十方三世一切诸佛,由于应化不同,各有别号,或取因言“弥勒佛”,或取果言“阿弥陀佛”,或取性言“毗卢遮那佛”,取相言“卢舍那佛”,取行言“释迦牟尼佛”,取愿言阿閦佛、药师佛,佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行,无有差别,诚所谓佛佛道同,故有十种尊号,为诸佛的通号,称为“如来十号”或“十种通号”。“十...
【详细内容】
[2022-05-01]
礼佛的方式及意义
礼拜是很古老的行为,在二千五百年前佛陀出现时早就存在于古印度。当时在印度,宗教是主宰的力量,在人们与神祇、灵界之间,存在着广为接受的互动模式,礼拜就是其中之一。人们站着或坐着时,头向上、双眼向前。礼拜时,是以象征的方式把自己的头置于礼拜对象的脚部,翻上的双掌象征承接对方的双脚。头是身体最高的部位,脚...
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[2020-09-15]
佛弟子应如何善待亲友
每个人都有亲人、朋友,善待亲友在我们的人生当中是非常重要的。我有五点意见贡献给各位:一、若有布施先给亲友--亲友如果有欠缺,我们要先想到他的困难,给他一些救济,给他一些帮助,给亲友多一点欢喜。二、温和爱语恭敬礼遇--给亲友钱财,有时还不如对他温和爱语,就是说些尊重他的话、看得起他的话。若对人恭敬,从使金...
【详细内容】
[2020-09-16]
占察善恶业报经行法
缘起第一夫诸佛菩萨,愍念群迷,不啻如母忆子,故种种方便,教出苦轮。而众生不了业报因缘,罔知断恶修善,净信日微,五浊增盛。由此剧苦机感,倍关无缘慈应,爰有当机,名坚净信,谘请世尊,曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德,令其建立方便,于是以三种轮相,示善恶差别;以二种观道,归一实境界。仍诫业重之人,不得先修定慧,...
【详细内容】
[2020-09-18]
准提菩萨与千手观音
史书上描写的准提菩萨以十八臂三目者为多,另有二臂、四臂……至八十四臂等八种。准提菩萨手持:左第二手施无畏、第三手把剑、第四手把数珠、第五手把微若布罗迦果、第六手把钺斧、第七手把钩、第八手把跋折罗、第九手把宝鬘。右第二手把如意实幢、第三手把莲花、第四手把澡灌、第五手把索、第六手把轮、第七手把螺、第八手...
【详细内容】
[2021-07-23]
涅槃与往生二者的区别
“往生”根据《佛光大辞典》的解释:所谓命终时生于他方世界,通常以“往生”为“死”之代用词。往生一词,就广义而言,通指受生三界六道及诸佛净土,然至弥陀净土之说盛行后,主要指受生极乐世界。一般分为极乐往生、十方往生、兜率天往生等;而愿意往生,即称愿生。“涅槃”在《佛光大辞典》中的解释是:原来指吹灭,或表...
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[2021-07-26]
持咒的六点开示
持咒不需知道咒语的意思,只需至诚恳切持咒以不知义理,但只至诚恳切持去。竭诚之极,自能业消智朗,障尽福崇。其利益有非思议所能及者。持咒应作为念佛的助行持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大...
【详细内容】
[2021-07-29]
居士如何护持正法
佛教是一个团体佛教讲四众弟子,也讲七众弟子,范围是一样的,只是说法不一样,分类不一样,分的粗细不一样。四众弟子就是出家的男女二众和在家的男女二众,这是我们佛教的一个团体。佛教就像一辆车,需要大家一起来推动,使这辆车正常运行。出家众叫住持护法,在家众叫护持护法。就像佛教这辆车,出家众来把握方向,拉这辆车...
【详细内容】
[2021-07-30]
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