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“锄头在我手里”是禅宗经常使用的一个话头，用来参悟禅法。这个话头是出自一首禅诗。 “空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流。”这是南北朝时期的一位禅师善慧大士傅翕写的一首禅诗，来表达他所体悟的与观察相悖的禅理。这是一个“矛盾公案”，其中充满了与事实相矛盾的语词。“空手把锄头”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎么又说是把着锄头呢？既然是步行，怎么又是骑着水牛呢？人从桥上走过，分明看到......【详细内容】[2026-03-28]
“亲者不问，问者不亲”是《景德传灯录》第七卷中记录夹山与定山同行言语的一则公案。唐代高僧夹山善会受其师船子德诚偈语“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”而在夹山主持参禅，悟出了“茶禅一味”。定山神英禅师是禅五家七派中沩仰宗的传人。 有一天，夹山与定山一路边走边说，定山说：“生死中无佛即非生死。”夹山说：“生死中有佛即不迷生死。”二人上山参拜法常禅师，夹山就说出两人的观点，问禅师：“不知我俩的看......【详细内容】[2026-03-28]
唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家，数年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！” 道悟禅师听后立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。” “弟子愚笨，不知您传授给我什么？”崇信讶异的......【详细内容】[2026-03-28]
为什么大部分的蔬菜我都不喜欢吃？什么味蕾没有充分发育好，什么耍疙瘩脾气，都不对。至于说“少爷的脾气穷人的命”，这话更是对我的恶毒攻击。现在可以明确告诉你，那是因为蔬菜们为让我多吃荤腥。它们知道我以后吃它们的时候多呢，想让我在这段可以随便吃的窗口期多吃肉食。现在想起来可惜：竟然我没有福气来消化蔬菜们对我的一片爱心：那时生活条件不比现在，可以“宁可食无肉不可居无竹”的撒娇。你不吃蔬菜，好，你就白吃饭。......【详细内容】[2026-03-11]
识人者智，自知者明。能看清他人的长处与短处，是聪明的表现；而能转身审视自己，直面内心的暗角与瑕疵，才是真正的智慧。人生这场修行，说到底，不过是在与自己周旋。它不在深山古刹里，就在你每一次觉察到情绪翻涌、习惯性想为自己辩解的那个瞬间。真正的成熟，是停止向外寻找理由，不再把过错推给环境或他人。你开始学会观察自己的起心动念，温柔而坚定地修正那些偏离的轨迹。而比知识更重要的，是情绪的稳定——那是暴风雨中依......【详细内容】[2026-03-11]
莫用一种无明去换取另一种无明，莫用一种颠倒的东西代替另一种颠倒的东西。执有容易，执空也容易，要让你非空非有，即空即有，那个就难啦！凡夫的修持先有后空，然后非空非有，然后即空即有，然后才能自在。【详细内容】[2022-07-11]
实际本分的希望恨铁不成钢的愿心，在长久的时间里已经接受了平坦了。他也有他的业力和福德因缘所影响，站在行慈的本分上必须尽勤的利益他，但是也要知道很多因缘还是要靠他自己能不能把握。绝对不是一种把他生死的事扛起来的，这样扛起来对他没用，因为你也扛不了各人的业力个人了。时间长了面对很多境况身心越来越如实的接...【详细内容】[2022-07-11]
说到现实界，这个问题不仅外道有，佛教界何尝没有。说理的人多，证理的人少。所谓的证理，即是知行一致，内外一如非二如。了达深义而大行欲乐的佛教徒大有人在。这种人往往以圆顿的思想为自己的行为合法化。所以，当我们说别人时，要不断地省察自己。有人曾好玩的打趣说：说的一套，做的一套，想的一套。虽是打趣，道来却是...【详细内容】[2022-07-11]
言语道断，心行处灭，言语道断就是我们无话可讲了，一切心所行的，一切心行处灭了，我们的起心动念那些东西，心行处都灭了。所谓的见闻觉知，都是从本性里面显现。一切见闻觉知，不是思维分辨出来的，不是思维分别、喜爱、取舍出来的，而是本自圆寂，一切东西都本自圆寂。这一处，我们要好好地去深悟、好好地去深参。【详细内容】[2022-07-11]
人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的，都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。懂得以智慧，慈悲来处理问题，心就不会经常打结，不管身处任何状况中，都可以保持平静、自在的心境。心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。【详细内容】[2022-07-11]
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