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759页，【辰三 示说不谬取信】【阿难！我说佛法，从因缘生，非取世间和合粗相；如来发明，世出世法，知其本因，随所缘出。】阿难：我说的佛法从因缘生，还有更深一层的意义，不是只有取世间的和合这些假相，这些很容易了解是缘起法，包括内心的妄想，还是和合，因缘生的假相。如来发明，世法出世法，统统知道它的本末、本因...【详细内容】[2020-08-29]
750页，【取劫婆天此云时分天，即夜摩天；所奉华巾，乃宝叠华，织成之巾。】750页，750页，【丑二 绾成六结】经文：【于大众前，绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众，俱白佛言：此名为结。于是如来，绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等？阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次，绾叠华巾，总成六结。一一结成，...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义慧律法师 主讲第10套讲题：说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。日期：2009.7.12-2011.10.02片数：共8片（本片为第7片）编码：099【DVD 简体版】《讲义》737页，请合掌，南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛请翻开《楞严经讲义》，737页。【...【详细内容】[2020-08-29]
1000页，“违越诚言”：“违”，就是违背。“越”，就是过，犯，侵犯。“诚”，就是实。此谓，既说六根圆常，又说离尘无自体性，岂非自语相违，而违背了、超过了诚实之言。“开我蒙恡”：这个“恡（同“吝”）”，是执吝不舍，在这里是指不舍愚见。开导我的昏昧、昏蒙，以及执吝不舍之愚见。【义贯】“世尊”，如世尊言，“...【详细内容】[2020-08-29]
972页，“除器观空，说空为一”：谓世间人若将器皿除去再来观空，这时候就说空是一体的；意思就是说，可是当有器皿在的时候，他们却说并非一体，所以此实是依相而妄见！事实上，即使是器皿在的时候，虚空又何尝不是一？又何尝有被分割过？这比喻凡小之人，必须等到亲见六根尽除、且六识尽伏，这时候才认识心中本具的清净一相...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义慧律法师 主讲第10套讲题：说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。日期：2009.7.12-2011.10.02片数：共8片（本片为第6片）编码：098【DVD 简体版】内容概述—————说三摩修法，令从耳根一门深入。解六结，越三空。请合掌，南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 ...【详细内容】[2020-08-29]
707页，【世人皆谓能缘之见，必因于明，有明方成有见，暗时即成无见。不明下，指前合眼之人，对彼前立之人，黯然不明，自然能发知觉，则诸暗相，永不能昏。谓虽灭明尘之缘，】虽然灭掉外在明光之尘，有光线。【亦复何碍于见？】亦复何碍于见，就是觉知是相同的。见是对明来讲的嘛，有见有明；可是他的觉知不会受到明、暗影响...【详细内容】[2020-08-29]
697页，最后一个，发为知精，【由生、灭等，二种相续，於妙圆中，黏湛发知。知精映法，揽法成根，根元目为，清净四大。因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。】解释一下：由这个生尘还有灭尘二种，因为落入影像，不是生就是灭。二种相续在于妙圆当中，黏湛发知，黏住了真如，发出来的知就不是真知。所以这一段：由生、灭...【详细内容】[2020-08-29]
684页，【但汝下劣，未能於中，圆自在慧，故我宣扬，令汝但於一门深入。】【此出拣选之由。】因为你们这个根器太差了，【上段诸佛根器超胜，诸法平等，故门门可入，但汝根器下劣，思惑尚在，】因为阿难证初果阿罗汉，只断见惑，所以，思惑尚在。【未能于诸法之中，得圆融自在之慧，悟明法法唯心，本无优劣。故我宣扬，根有优...【详细内容】[2020-08-29]
好！我们这个《义贯》就念到这里。翻过来，《讲义》拿出来，680页，680，那么我们这个《义贯》因为它是白话，我们用的时间稍微缩短，那么这个《讲义》就要详细讲，就要放慢脚步了。所以，放慢脚步，你能够，最好是做笔记，因为你什么时候，五年、十年后再看，不一定。这个光盘、DVD 做出来，诸位！有上字幕的时候，还是要...【详细内容】[2020-08-29]
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