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大佛顶首楞严经正脉疏卷二十一（经文卷四之五）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校寅三教其悟圆入一上二科。先以指根为结处。备示优劣而已。此科方以令其自悟最圆之根。但从一门修证也。故知此科更是下手切要处也。分二。卯一令验六悟圆。又分为三。辰一本其欲证无生。 阿难。汝今欲逆生死欲流。返穷流根。...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常，梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静；犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间，大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。 己四明行阴境分三。庚初总示阴相分四。辛初结前想阴尽相 谓彼有志出...【详细内容】[2020-08-29]
开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义在佛教里面，有很多的经非常重要，但是最重要的经典就是《楞严经》：有《楞严经》的地方，就是正法住世；《楞严经》没有了，这就是末法现前了。所以我们每一个佛教徒，必须要拿出我们的力量来，拿出我们的血来，拿出我们的汗来拥护这一部《楞严经》。在...【详细内容】[2021-03-23]
楞严经灌顶疏解卷五【科】辛 二。證釋別有結元疑以通次義。證釋者。諸佛同證故。別有者。不知當體即是。離此別無故。下云無明死結。惟汝六根是也。中分二。壬 一。阿難別求結元。三。癸 初。就喻索元。【經】阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人。若不知其所結之元。我信是人終不能解。【疏】先。躡前。第...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷二十二（经文卷五之一）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校壬二证释别有结元疑。证释者。照现诸佛同证以释也。旧注谓此牒前不见所结云何知解而重问。若是。则无味之甚。良以上文明说六为贼媒。自劫家宝。且详示根结之由。解根之法。又击钟验过。何阿难忽又不知六根是结。而又劳佛重答。...【详细内容】[2020-08-31]
《楞严经》妙心疏自序 释迦如来。应化世间。不为别事。为欲令众生识得自己本来面目而已。我等众生。迷失自己本来面目。认妄遗真。将奴作郎。妄起贪嗔。自招罪业。如蚕作茧。自缚自缠。无解脱时。愚者安愚。不求解脱。智者求解。不得其门。如古之外道六师。今之科学哲学。研究万物之本原曰。唯心唯物。曰一元。二元。无有...【详细内容】[2020-08-29]
《楞严经》存在，佛法就存在宣化上人开示 · 一九八三年一月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。所以在过去，智者大师听说有这一部经，就向印度遥拜，拜了十八...【详细内容】[2021-03-23]
楞严经灌顶疏解【科】癸 次。觀音廣陳以逗此方機宜正於耳門無惑故須詳述。毋紆法障。中分三。子 一。作禮陳白。【經】爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。【疏】爾時者。當爾勢至說竟已後之時也。梵語婆婁吉低稅。此云觀世音。西域記。具云。阿縛枳多譯曰觀。伊濕代羅。譯曰世音自在。圓照中真常聞性之理。曰觀...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷二十三（经文卷五之二）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 壬二佛敕诸圣各说。此固顺前意请。然必令各说者。一显二十五门遍该诸法头头可入。但取一门当此方机。非谓圣性惟通一门也。二取诸圣各皆亲修现证。非空谈无验之法也。分三科。癸一佛问诸圣为二。子一标所告之众。 尔时世尊...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经妙心疏卷第一 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 将释此经。大义分三。初解释名题。二悬示纲要。三正解经文。今初。 大佛顶。如来密因。修证了义。诸菩萨万行。首楞严经。 此一经之名题也。名从体立。体由名彰。今欲显楞严之理体。故先释楞严之名题也。此经本有五名。译者截取五名之要义。...【详细内容】[2020-08-29]
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