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楞严经贯珠 楞严贯珠集者。述诸古疏于经文字珠之间。以便初学开蒙。俾易究竟自住三摩地也。壬午夏。予辅千华老人。宣戒维扬之兴教。新安朱复之氏。得闻梵王有入。因就石塔请说楞严。恒善师兄为主持杨内美盐台梁饮光诸君子为大护。既成法爱。起予笔舌。发宣真实圆通。予时汗颜谓曰。昔我雪浪恩翁。辩才冠世人。问经注。师曰。...【详细内容】[2020-08-29]
《楞严贯珠》与戒润律师香雪戒润(1598~1655年) 清僧。夷陵(湖北宜昌)陈氏子。名戒润，字香雪。为隋智者大师之族裔。髫年依石头、度门两大师剃染，深历禅源。受具於金陵宝华山三昧寂光门下，侍从辅弼，行化十八年。专习贤首教宗,后遍参名宿，精通经律，兼修净土，尤善文词，挥毫成韵。明崇祯十年丁丑(1637年)春戒时，三昧律师...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经灌顶疏解卷十【科】巳四。行陰魔相。 庚 初。具示始終。辛一。始初未破。 壬初。躡前想陰盡相。【經】阿難。彼善男子。脩三摩提想陰盡者。是人平常夢想銷滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復粗重前塵影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑒明。來無所黏。過無蹤跡。虛受照應。了罔陳習。唯一精真。【疏】先。標牒盡相。善...【详细内容】[2020-08-29]
卷九【科】壬二。四禪。【注】此明色界四禪十八天也。溫陵曰。前明六天。雖出塵擾。而未能絕欲。故通名欲界。自此而上。明十八天。雖離欲染。尚有色質。故通名色界。又通名梵世。為已離欲染也。通號四禪。為已離散動也。欲天但十善感生。此天兼禪定感生。然特有漏禪觀。六事行耳。六行者。厭欲界。是苦。是粗。是障。欣色界...【详细内容】[2020-08-29]
卷八【科】辛二。詳示凈緣起圓成十位。謂一位一切位。一位圓教中位。揀非偏漸比也。【注】圓開十義。一。真妄圓融。前云妙性離名本無生界。因妄有生。波妄名真。下云顛倒真心。具斯亂想。又云反流全一。六用不行。身心快然。妙圓平等。又云執心虛明。純是智慧無始習氣通一精明。又云。大大地含靈。本元真如佛體。真實何有鬼...【详细内容】[2020-08-29]
卷七【科】丑二。結絕諸魔。【經】阿難。汝問攝心。我今先說。入三摩地修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四。生必無因。阿難。如是四事若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事。云何發生。【疏】先。結示重嚴戒本。初問道場。云何攝心。故曰汝問。三摩。定也。妙門。耳門也。求道。...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经灌顶疏解【科】癸 次。觀音廣陳以逗此方機宜正於耳門無惑故須詳述。毋紆法障。中分三。子 一。作禮陳白。【經】爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。【疏】爾時者。當爾勢至說竟已後之時也。梵語婆婁吉低稅。此云觀世音。西域記。具云。阿縛枳多譯曰觀。伊濕代羅。譯曰世音自在。圓照中真常聞性之理。曰觀...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经灌顶疏解卷五【科】辛 二。證釋別有結元疑以通次義。證釋者。諸佛同證故。別有者。不知當體即是。離此別無故。下云無明死結。惟汝六根是也。中分二。壬 一。阿難別求結元。三。癸 初。就喻索元。【經】阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人。若不知其所結之元。我信是人終不能解。【疏】先。躡前。第...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经灌顶疏解卷四【科】己 三。說空不空如來藏心以雙融。庚 初滿慈躡起二疑。辛 一。總敘疑情。壬 先。讚歎妙示。【經】爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善為眾生。敷演如來第一義諦。【疏】敘敬。爾時者。當爾阿難悟謝發心已後時也。座起者請益法業應從...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经灌顶疏解卷三【科】二。六入先。總徵。【經】復次阿難。云何六入。本如來藏妙真如性。【疏】梵語鉢囉吠奢。此云入。有二義。一。吸取義。根能吸入塵境故。二。涉入義。根塵互相涉入故。不言根二言入者。根以能生為義。入以攬塵為義。然有能入所入。光明經云。眼根受色。乃至意分別法。而云六者。此即十二處中內六處耳...【详细内容】[2020-08-29]
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