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圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十七张DVD[巳三 转遣非见 (分三)][午初 如来问][二 阿难答][三 佛印证 今初]前面说即相无见,这一段是转遣非见,就是见性不能离开一切物象。[佛复告阿难:如汝所言,无有见精,离一切物,别有自性,则汝所指,是物之中,无是见者]。先解释一遍,佛又再一次的告...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十五张DVD[卯六,显见不杂(分二)][辰初 阿难以物见混杂疑自性][二 如来以物见分明显自性 今初][阿难言:我虽识此见识无还,云何得知,是我真性]?阿难说:我虽然了解这个见性是没有来去的;但是,怎么样才能知道,那就是我的真如本性呢?[阿难虽最见精无还,而领...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十四张DVD《楞严经讲义》[斯则岂惟声分别心;分别我容,离诸色相,无分别性]。先解释一下:斯则岂惟,这是离声无性的分别心、意识心。说:这个意识心,岂惟,如果加一个[缘]字就更清楚,这个第六意识心,哪里只是;[缘]就是攀缘;声就是因为有音声,所产生的分别心...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十三张DVD昨天师父讲了一个名词,叫做真如疲乏,有的人领会不到,问说:真如为什么会疲乏呢?真如不疲也不乏,那是针对没有开悟的人方便说。真如疲乏就像一个人身体没有力量,软趴趴的站不起来,没体力,疲惫不堪。我们的无明力太强,真如力太小,提不起正念,就...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十二张DVD[卯四 显见不失 (分三)] [辰初 阿难因悟反疑前语] [二 如来发明因倒说失] [三 深责迷倒结合前喻 今初]这是根据前面,前见是心,显见不动,显见不灭,接下来我们要讲显见不失。什么叫做十番显见呢?就是佛陀、世尊十次显示这个见性,从不同的角度切...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十一张DVD[卯三 显见不灭 (分四)][辰初 会众作意请][二 启匿王出词别请][三 如来征显不灭][四 王等极为庆喜][今初]前面两个段落:显见是心,显见不动,接下来,我们要显示这个见性是不灭的,不灭就是不生,不生就是不灭。[尔时阿难,及诸大众,闻佛示诲,身...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义 十番显见 2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂 第九张DVD [寅初带妄显真] 为什么要带妄显真呢?因为阿难还没有证悟;如果证悟了,妄真统统没有,如果你着一个真心,那个真心也变成妄了,所以,真正的真心叫做绝对,不着妄,也绝对没有一个真。那么,在次第性来讲,方便说叫做带妄显真,方便...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第九张DVD[寅初 带妄显真]为什么要带妄显真呢?因为阿难还没有证悟;如果证悟了,妄真统统没有,如果你着一个真心,那个真心也变成妄了,所以,真正的真心叫做绝对,不着妄,也绝对没有一个真。那么,在次第性来讲,方便说叫做带妄显真,方便说叫做带妄显真,因为阿...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第八张DVD《楞严经》讲义[壬二 显示所遗真性 令见如来藏体 (分二)]前面是破妄,破妄识无处,破妄识无体,破妄识非心。整部《楞严经》的重点,它就是要我们舍识用根,舍掉意识心,用我们的不生不灭的根性修行,前面既然破妄,现在这个时候,最重要就是要显真,把我...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第七张DVD第九节 真心有体这个真心有体特别的重要,前面讲:妄识无处,妄识非心,妄识无体,现在讲:真心有体,它这个含义是什么?它的重点就是说:我们每一个人的真如自性是存在的,有体就是:它确实存在的,只是它没有形相,般若智慧是存在的,它是有体性的,的的确...【详细内容】[2020-08-28]
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