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莲池大师《楞严摸象记》第六卷 入流亡所。 入流二字诸说不同一说流者法性流一说流者生死欲流一说流者三心中等流一说众人随流而出今此反流而入反流而入似合反闻自性但前偈中入流成正觉彼意应是入法性流以法性对声尘不入声尘而入法性即反流意故从第一说。 下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰。 一说菩萨观众生...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二明诵咒治习二初结前文二初明持)阿难汝问摄心我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道要先持此四种律仪皎如冰霜自不能生一切枝叶心三口四生必无因。 ○(二结功)阿难如是四事若不失遗心尚不缘色香味触一切魔事云何发生。 ...【详细内容】[2020-09-02]
【大佛頂首楞嚴經卷第十】我现在最大的乐趣是一天能静坐十几个小时；再有时间就读诵佛经，佛说法的境界太妙了；让人一生受益无尽。有人问，一读诵佛经就困是怎么回事？原因有二；一是精力不够集中或不能理解法义；二是佛经有护法神力，加持读诵佛经的人，而一些人不能适应，经常读诵就自然会清醒。【阿難彼善男子。修三摩提...【详细内容】[2020-08-29]
五十阴魔◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义I10五现涅槃（分三）J1标由示坠 J2详释其相 J3结成外论今J1【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。】又三摩中诸...【详细内容】[2021-03-23]
莲池大师《楞严摸象记》第七卷 要先持此四种律仪皎如冰霜自不能生一切枝叶心三口四生必无因。 身口意三意乃其主今心与口同名枝叶者何也盖为门不同故也语生起而原其内外则意为根本内起意业外发身口故语罪垢而断其重轻则四重为根本重乃最急轻可稍缓故一是生起次第门一是罪垢较量门也又四种律仪已有妄语何以又曰口四上四...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二明反妄归真立浅深次位三初总明渐次为入位之法二初结前生后二初结颠倒因)阿难如是众生一一类中亦各各具十二颠倒犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心具足如斯虚妄乱想。 【解】温陵曰十二颠倒即动颠倒欲颠倒至杀颠倒也...【详细内容】[2020-09-02]
成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷九【卷九】B．色界天——四禅天(A)初禅三天1．三天名义①梵众天【阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界；是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。】【注释】“所修心人”：即修心之人。“不假禅那，无有智慧”:“假”，...【详细内容】[2020-08-29]
五十阴魔◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义I9七际断灭（分三）J1标由示坠 J2详释其相 J3结成外论今J1【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后无，生计度者，是人坠入七断灭论。】又三摩中诸...【详细内容】[2021-03-23]
莲池大师《楞严摸象记》第八卷 是人即获无生法忍。 此方渐次便曰无生如何干慧之前已齐八地之位盖所称圆顿行人者正谓此也前云颠倒妙圆真净明心具足乱想次云于是本因元所乱想立三渐次则知最初便于本原心体以为因地从真如而出乱想从即真如之乱想而入真如念念已在真如虽无生法忍今未即获而势在必获无足疑者故违现业文中不...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二色界二初别明四初明初禅分二初正释三初梵众天)阿难世间一切所修心人不假禅那无有智慧但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣如是一类名梵众天。 【解】温陵曰前明六天虽出尘扰而未能绝...【详细内容】[2020-09-02]
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