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楞严经（二九）（梦参老法师普寿寺农历2009/8/11）【是故当知：法则与心，俱无处所。则意与法，二处虚妄，本非因缘，非自然性。】前头显一切的言说、语言、文字全是虚妄的，把这些个虚妄结到一起归于真实，以下就讲结妄归真。所以阿难你应当知道，法则与心，俱无处所;法和心都没有处所的，意与法二处是虚妄的，不是自然的，...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（二七）（梦参老法师普寿寺农历2009/8/9）现在讲的这段经文，就是我们怎么能够进入空观。楞严经本来讲的是当体即空，但是在这个教导当中还是从分析来的，这叫析空观，经过分析你达到一切法是空的，一相不立，没有一样是真的，全是假相，假相破了就空了。楞严经最后的目的是教我们达到体空观，当体即空，就认识一切事...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（二五）（梦参老法师普寿寺农历2009/8/6）【阿难!汝虽先悟，本觉妙明，性非因缘，非自然性;而犹未明如是觉元，非和合生，及不和合。】阿难向佛表达他的认识，这就是他的认识。世尊，你给我们说的因缘法和自然法，乃至因缘跟自然和合的相，但是我心还没能明白。现在更闻到见闻觉知，我们虽先悟了本觉妙明;阿难现在还没...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（二三）（梦参老法师普寿寺农历2009/8/4）【阿难白佛言：世尊!必妙觉性非因非缘，世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘?所谓因空、因明、因心、因眼，是义云何?】我们在前一科讲的因缘、讲的自然，这两种都不对，都要排遣，不是心性。阿难就向佛请问妙觉性明这是自然的道理，现在说非因非缘可以吗?阿难说我以前听佛所...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（二一）（梦参老法师普寿寺农历2009/8/2）【于是大众，非无学者，闻佛此言，茫然不知，是义终始!一时惶悚，失其所守。】在这个听法的会中，有些个没证得阿罗汉果的，没断见思惑的，就是非无学者，还在学法，就是没断见思惑;非无学者，指是没证得阿罗汉果的人。闻佛所言，茫然不知，因为他的智力不够;没断惑，被惑所迷...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（二十）（梦参老法师普寿寺农历2009/8/1）楞严经在我们佛教讲的一切经论里头说，开悟的楞严，成佛的法华。学法华经，我们讲法华经跟大家说了;同时授记品，人人都授记;只你出了家之后，佛就给你授记了，将来一定能成佛。那这个时间呢?没有授记时间，那就时间很长了，有快有慢;但是这开悟可不容易了，跟成佛是两回事。...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十八讲(下)【若以分别，我说法音，为汝心者，此心自应。离分别音，有分别性;譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住，而掌亭人，都无所去，名为亭主。】所以跟阿难说，你分别我说的法，我说的法是音声，你把我说的法当成你的心，你光分别我说的法音法声，以为这个是你的心，这是绝对错误的。因为离开分别你才能得到...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十七讲(下)这里头分有时候心性就是一个，有时候心是心、性是性。我们在华严经中讲的都是性，但那是法性，是万法为性。有时候约人来说，本觉与不觉，觉就是指心来说的，本来明白的、觉悟的心迷了，因惑染而迷了，那就叫不觉。本来心是寂静的，性体是寂静的，因为寂静而说是性。心是动相，性是不动的，澄性就叫寂，觉...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十五讲（上）【尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果？】所以佛跟阿难说，我在鹿野苑初成道，给那五比丘还有其他的大众，四众弟子。最初开始就是五比丘。这...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十三讲(上)我们在经文上讲「纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事」，这个我们已经解释的很多了，现在我们还来讲这个法尘的境界相。什么叫法尘?因为我们的第六意识在缘外边的境界相的时候，这种叫攀缘，这个缘外边的境界相，就叫外边的生尘，这个生起的尘纵然能够降伏，纵然能灭见闻觉知，也就是你前头眼...【详细内容】[2020-08-29]
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