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“禅踘”是坐禅时警醒昏睡者的一种用具，其状如球。在禅堂中，见有昏睡之人，用它抛触其身，使之精神振作。释氏要览说：“禅踘，毛球也。有睡者，掷之令觉”。又十诵律中说：“有比丘众中睡，佛言：听水洗头。若故睡不止，听以踘掷。……”另外在智度论中，也曾提到“禅踘”。——智度论说：“菩萨供给坐禅者：衣服、饮食、...【详细内容】[2020-11-04]
“烛台”是插放蜡烛，以便点燃照明的用具。它是佛案上的三种必备供具——“三具足”之一。所谓“三具足”，就是“香炉、花瓶、烛台”等三物不可或缺之义。“烛台”一对，应该配合“花瓶”，各各放置“香炉”两旁。印度古时候，都向佛前奉献油灯。后来蜡烛应世，“烛台”可能是从“灯台”的模式，略加改造而来。“烛台”的类...【详细内容】[2020-11-04]
“长衫”也是我国僧尼们的服装之一。它的款式，是用“三宝领”和“旗袍”的腰身襟袖搭配起来而制成的。纽扣在腋下的右襟边沿。“长衫”的颜色，有黑色的、灰色的、和褐色的。“长衫”的长度：长及脚背的，叫做“长衫”。长仅过膝的，叫做“二衫”。长未及膝的，叫做“三衫”。“长衫”是僧尼们的外出服装，从前在华中华南地...【详细内容】[2020-11-04]
“禅镇”也是坐禅时用来警睡的器物。十诵律中略说：若有比丘在大众中，昏沉好睡；得用水洗头、或用踘掷之令醒。假如仍然昏睡不止，佛说得用禅杖调治。若还不能清醒，则须使用“禅镇”调治了。（语译）所谓“禅镇”，究竟是如何呢？释氏要览说：“禅镇：木板为之，形量似笏。中作孔，施纽串于耳下。头戴，去额四指。坐禅人若...【详细内容】[2020-11-04]
初学坐禅的人，两腿不易跏趺靠拢，所以得使用“禅带”来拘束姿式。禅林象器笺引释氏要览文云：“禅带，此坐禅资具也。经云：用韦（熟皮曰‘韦’）为之，广一尺八寸，头有钩。从后转向前，拘两膝，令不动故。为乍习坐禅易倦，用此检身。助力故，名善助。用罢，屏处藏之”。【详细内容】[2020-11-04]
民国以来，我国民间的服式，都逐渐地趋于简便适用了。只有僧尼们的服装，还是那么宽松长大、动作不便。因此，遂有一部份出家人，有意加以改革。太虚大师并且还设计了一种新式的长衣和短衫裤。他所设计的长衣，长度刚刚及膝。领子是用两层布片覆叠缝制的。胸前中间开启对襟，纽扣钉在对襟的边缘上。这种长衣，因为是太虚大师...【详细内容】[2020-11-04]
“短衫裤”：上身是短短的衣衫，下身是肥长的裤子。这种衣裤，是我国僧尼们的里层服装，它是穿在“长衫”里面的。同时也当做“睡衣裤”穿用。“短衫”的长度，仅仅过于臀部。它的裁制式样，完全和对襟的“罗汉褂”的上半身一样；从前则是偏襟式的。“裤子”原本是我国民间的古式常裤，只是比较肥长而已。穿著时，必须把膝下...【详细内容】[2020-11-04]
民国三十八年大陆沧陷以前，国内各大丛林各大寺院，几乎都有“香板”。“香板”是用木料做的，类似古代的宝剑之形。它的长度和厚度，都有规定的尺码。它是一种维护寺院清规、惩罚违犯律仪的械具。也兼有警策行道、督勉精进的用意。“香板”的来历，在佛教里不见经傅。据傅说：是起源于清朝雍正年间江苏扬州高旻寺的一位和尚...【详细内容】[2020-11-04]
“锡杖”属于佛教的道具之类，它是比丘们应该携带的十八物之一。“锡杖”梵语“隙弃罗”或“吃弃罗”。十诵律中又称它为“声杖”；因为振杖之时，出声如锡，所以称做“声杖”、“锡杖”。得道梯橙锡杖经中略说：“佛告比丘：汝等应受持锡杖。所以者何？过去现在未来诸佛皆执故。又名‘智杖’，彰显圣智故。亦名‘德杖’，行...【详细内容】[2020-11-04]
“蒲团”是用蒲草所编造的一种坐具。禅林象器笺说：“坐物，以蒲编造。其形团圆，故言蒲团”。因为它的形状扁平而圆，所以也叫做“圆座”。“蒲”是一种水草，它的品质柔暖，最适合于敷坐之用。埤雅（初名物性门类，宋陆佃撰，共二十卷）中说：“蒲：水草也，似莞而褊有脊。生于水崖，柔滑而温,可以为席”。过去的出家僧尼，...【详细内容】[2020-11-04]
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