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因为印度地处热带，所以一般人都以为释迦牟尼佛住世时期，僧尼们是不曾穿用鞋子的。其实不然，据禅林象器笺卷下列举鸯掘摩罗经文说：“如有施主，牛死卖与屠生，转买皮，令人做革屣，许受用著。”又据释门归敬仪说：“天竺国中，地多湿热。以革为屣，制令服之。如见上尊，即令脱却。”根据这些考证，可以知道：古印度的佛教...【详细内容】[2020-11-04]
“挂杖”是拄身——支撑身躯之杖，也就是世俗间所用的“手杖”之类。据毗奈耶杂事卷六说：“佛在鹫峰山，有老比丘，登山上下，脚跌倒地。佛言：应蓄拄杖”。毗奈耶杂事又说：“佛听蓄拄杖，有二因缘：一为老瘦无力，二为病苦撄身故”。——这便是佛门中许用“拄杖”的起源。“挂杖”系用稍粗树枝削成，也有用铁料等加固其力...【详细内容】[2020-11-04]
“戒刀”也叫做“刀子”、“小刀”。它也是大乘比丘们的“十八物”之一。据十诵律第三十七说：释迦牟尼佛住世时，诸比丘们想要剪裁衣服；因为没有剪裁的工具，有人用手和牙齿去撕，结果竟把衣服扯坏了。因此，佛乃准许比丘们储备刀子使用。不久之后，诸比丘中有人用金银等物造“戒刀”，并且有人用珠宝等贵重物品庄饰刀柄；...【详细内容】[2020-11-04]
“界尺”是属于佛教的“器物”之类，并非“呗器”。因见有人把它误认为“戒尺”，所以在此把它介绍出来。“界尺”是用木料制作的，它的长度和宽度、厚度，不知是否有一定的标准。——三才图会“器用类”说：“尺（界尺）以镇纸，锥以刺书”。禅林象器笺“器物门”说：“界尺，文具。以画界罫线，兼镇纸幅。与戒尺不同”。从...【详细内容】[2020-11-04]
我国的僧尼们，于“僧鞋”之外，还穿著长筒的“僧袜”。所谓“僧袜”，实际上也就是我国的古装袜；于今并且有人把它叫做“罗汉袜”了。“罗汉袜”的颜色，在习惯上都是以灰色为主。穿著“罗汉袜”，不但可以冬季御寒、夏季防范虫蛇；并且可以庄严威仪。说起“僧袜”之制，也有它的出处。四分律说：“寒听著袜”。释氏要览说...【详细内容】[2020-11-04]
《经律异相》，五十卷，梁代释宝唱等集。释宝唱俗姓岑，吴郡(今江苏苏州)人。十八岁出家为僧祐的弟子，住庄严寺学习经律。后来又从处士顾道旷、吕僧智等研习经史及《庄子》等。天监七年(508)梁武帝令庄严寺僧旻在定林上寺纂《众经要抄》(八十八卷)，开善寺智藏纂《义林》(八十卷)，建元寺僧朗注释《大般涅槃经》(七十二卷)，...【详细内容】[2020-11-04]
《历代三宝纪》，或作《开皇三宝录》，简称《三宝纪》、《长房录》，十五卷，隋代费长房撰。长房是蜀郡成都(今四川成都市)人，本出家为僧，博学而精于玄理。北周建德三年(574)废佛法时，他乃还俗。隋开皇初佛教复兴，他被召任翻经学士，在大兴善寺国立译场，参加译事。自开皇四年到十七年(584～597)，那连提耶舍译《大方等日...【详细内容】[2020-11-04]
《净土圣贤录》，九卷，清彭希涑撰。彭希涑是彭际清(1740～1796)之侄。际清乃“素服儒风、兼修净行”的学者，他自己常想荟萃以往有关修持净土者的事迹，编成一书，但始终没有作成。约在乾隆四十八年(1783)以前，其侄希涑初发信心，愿成此录，他就发凡起例，指导希涑先稽考经论，次及中国古来的著述，再续以耳目之所及，编成...【详细内容】[2020-11-04]
《法苑珠林》一百卷，唐释道世撰。释道世字玄恽，当时因为避免和唐太宗同名(世字)，所以通用玄恽这个名字。他俗姓韩，京兆长安人。年十二，出家于青龙寺。精通律学，很有名。显庆年中他曾参加玄奘法师译场的工作，后来又奉召与道宣律师同住西明寺。显庆四年(659)编成《诸经要集》二十卷，后扩充为《法苑珠林》一百卷，化了十...【详细内容】[2020-11-04]
僧传是记载古来对于中国佛教有贡献的僧人传记的总称。僧传的撰作，最早为个别僧人的传记。其次是同一类别僧人的传记，其中有的专记西行求法僧人，有的专载高逸人物，有的专记一山一寺僧人，有的专志某宗某派大德。再次是综合性的僧传，这种传记，幅度宽广，时代绵长，人物众多，卷帙也较大。自从梁释慧皎著《高僧传》以后，...【详细内容】[2020-11-04]
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