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（术语）不火化而全骸入于塔中者。四葬中之埋葬也。佛者虽以火化为本，而因法华多宝塔中有全身舍利及迦叶鸡足山入定，往往埋葬。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）如鼻根之于香境，待香微接于鼻根而知觉，是云合中知。如眼根之于色境，则反之，故云离中知。俱舍论二曰：“眼耳意根境不至，三相违。”同光记二曰：“此宗眼耳意三取非至境，鼻舌身三唯取至境。若依胜论外道，六根皆取至境。” 【详细内容】[2020-11-05]
（杂语）可用者。禅门之语。敕修清规副寺曰：“病僧合用供给之物。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）佛舍利有全身碎身之二种。(参见：舍利) 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）合于他坛之意。又名即坛。对于离坛而言。即请大坛之诸尊，移于护摩坛，修本尊念诵法后，直合护摩法而修之也。是为本于金刚顶瑜伽护摩仪轨之意者，通行之护摩法，大抵依此仪。又于一炉具四种之炉形，炉内四方，各书种子之字，称之为合坛炉。向此炉同时修息灾增益降伏敬爱之四种，名为合坛护摩。 ...【详细内容】[2020-11-05]
（术语）对于离作法而言。示同喻之体，结合宗与因，以确立宗义之作法也。例如声无常（宗），因缘生故（因），视诸因缘生（因同品），皆无常（宗同品），喻如瓦器等（喻依），之论式中，举其同喻之体，结合因之因缘生与宗之无常，凡有因义之所，必有宗义附随，宗义亦附随因义，是也。此合作法以先因后宗为定则。即先举因义，...【详细内容】[2020-11-05]
（杂语）于大小皆注全力也。涅槃经曰：“如大师子杀香象时皆尽其力，杀兔亦尔，不生轻想。诸佛如来亦复如是，为诸菩萨及一阐提演说法时，功用无二。” 【详细内容】[2020-11-05]
（植物）木名。大疏演奥钞十一曰：“尸利沙，此云合昏，又云合欢。”s/iris!a（acacia sirissa）。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）完全提起宗门之纲要也。碧岩第二则垂示曰：“历代诸师全提不起。”无门关颂曰：“狗子佛性，全提正令。” 【详细内容】[2020-11-05]
（植物）梵语曰尸利洒。译言合昏树。香药三十二味之一。见最胜王经七。优昙钵罗。译言合昏树。见演密钞五。 【详细内容】[2020-11-05]
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