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（物名）又作健陀，健达。译曰香。大日经疏九曰：“健杜是香。”(参见：健陀) 【详细内容】[2020-11-05]
（真言）咒名。持之则能腾飞于空中，是由健驮罗国女巫所出之咒，故从女声而云健驮利。俱舍论二十七曰：“有咒术名健驮梨，持此便能腾空自在。”同光记二十七曰：“真谛云：有女天名健驮梨，翻为持地。此咒是健驮梨所说，从能说女天为名，故称健驮梨。”玄应音义二十三曰：“健驮梨，持咒女名也。从国为名，此女声呼之，男声...【详细内容】[2020-11-05]
禅家谓祖师之半身肖像云顶相，尊之而拟于如来之无见顶相也。 【详细内容】[2020-11-05]
（地名）国名。犍陀罗国之略名。(参见：乾陀罗) 【详细内容】[2020-11-05]
（国名）亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千余里，南北八百余里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语，其义为香，故或译为香遍国，国名颇古。印度阿输迦王，已曾遣僧传教于其地，惟当时地域颇广，自今之白沙瓦，至古之呾叉始罗，皆其境。其后迭属于弥兰及大月氏，迦腻...【详细内容】[2020-11-05]
（术语）假者借之义，诸法各无实体借他而有，故名假。如借诸蕴而有众生，借栋梁而有家屋。故假者，虚妄不实之义也。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）谓人之身，是众缘之假和合物也。大乘同性经曰：“众缘和合，名曰众生。”原人论曰：“此身但是众缘假和合相，元无我人。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）无表色之异名。色法之中有无表色，由受戒所生。旧译为无作色或无教色。是虽属于色法，然如香味而无形质，故对彼实色而名曰假色。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）谓因缘生之法也。因缘所生之法。如镜花水月，无其实性。虽无实性然非虚无之法，因之对于龟毛兔角之无法，比于真如法性之实有而名之为假有。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）五蕴之假和合者。外道凡夫妄执之为实我，悟道之圣者了达为因缘生之假我。假我为因缘生，与兔角龟毛之都无不同。若拨无此假我，即为恶取空之邪见。经中诸贤圣之自称我者，皆但就假我而言，即如如是我闻，又我此土安稳。我说即是空，皆从人法假立为我也。 【详细内容】[2020-11-05]
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