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（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三流通分，终说以所说之法门付嘱弟子或国王等使流通于遐代之部分也。是为秦道安所创始，以作万世之洪范者也。 【详细内容】[2020-11-05]
法华经二十八品中之第一品，先现六瑞，而起众疑，因众之疑而使弥勒向文殊问其缘由，文殊说过去所见证言其当说法华。以为一经发起之由序，故名序品。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）与大般涅槃同。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）唐善导释观经先以七门简括之，第一门谓之序题，叙如来出世之大纲，亦题一经元意之意也。玄义分传通记二曰：“序题者，略序出世大纲，亦题一经元意也。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）真言宗自初地之净菩提心已上，至于等觉皆摄于信解地中，唯妙觉之位，名究竟一切智地。大疏二曰：“此经宗，从净菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。”同二曰：“唯如来名究竟一切智地，如华严中，初地菩萨能信如来本行所入。（中略）信成就果，于如是诸事，其心毕竟不可破坏，不复随他缘缚，故名信...【详细内容】[2020-11-05]
（术语）(参见：吉日良辰) 【详细内容】[2020-11-05]
（地名）城名。(参见：拘尸那) 【详细内容】[2020-11-05]
（人名）日本融通念佛宗之开祖也。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）台宗六即位之第六。佛果为究竟之觉悟，故云究竟，此觉智与初位之凡心理体不二，故云即。止观一下曰：“究竟即菩提者，等觉一转入于妙觉，智光圆满，不复可增。”四教仪曰：“智断圆满，为究竟即。”观经妙宗钞上曰：“六种即名，皆是事理，体不二义。”涅槃经曰：“发心究竟二不别。” 【详细内容】[2020-11-05]
（杂语）(参见：浮图) 【详细内容】[2020-11-05]
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