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宗，犹主也，要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得。故对执我论者，先说诸法无我也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓眼等诸识，各随自类转变。如眼识乃至身识，皆从第八种子识而生；对于色等诸尘，名等流果。若第六识从种子识而生起诸分别，亦名等流果。而识与尘分位各同，故名分位等流。（种子识即藏识也。等流果者，谓眼识与色尘乃至身识与触尘各为等流，而识与尘皆名果也。第六识即意识也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能证得法身之果，故名加行因。 【详细内容】[2020-11-04]
立因者，谓破执有我者而立因也。若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法，蕴既生灭，我不成就。若离五蕴，而于余处施设有我者，我无所因，我亦无用。是则皆无有我也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。 【详细内容】[2020-11-04]
谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。 【详细内容】[2020-11-04]
立喻者，谓以别法喻所立法也。如于现在世施设实有过去相者，此现在相已生未灭，不应于已生未灭法中，施设过去已灭之相。若离现在而于余处施设过去相者，然过去世相既灭坏，不应施设有相，此过去相不可得，以喻诸法皆不可得也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓智慧起时，烦恼暗障自性应断，故名自性断。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修菩萨行者，于净戒中，不敢毁犯，于身语意，清净无染，若有过失，即能忏悔，令其戒体圆满无亏，是名成就加行圆满。 【详细内容】[2020-11-04]
谓审察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实心无妄动，安然忍可，是名谛察法忍。 【详细内容】[2020-11-04]
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