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违者，背也、远也。现业即现行六尘境界所起之业也。谓修菩提之人，既能断除五辛，不犯淫杀，则于现前六尘之境违远而不相涉。故经云：如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘，不多流逸。是也。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓佛设教，于十二年说阿含经已前，见有得道，是名有相教。（见有得道者，谓二乘见一切法是有，不离色、心，因而得道也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行之人，于如来及诸弟子所说正法，当依凭正义，信解修习，遵崇圣制，不敢违越，是名圣言所摄。 【详细内容】[2020-11-04]
谓佛设教，于十二年说阿含经已后，齐至法华，见空得道，是名无相教。（齐即齐限。见空得道者，谓菩萨见一切法皆空，因而得道也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行之人，修善去恶，必有对治之法。如心散乱，则以禅定之法治之也；如心贪染，则以不净观法治之。乃能息妄归真，得入正道，是名对治杂染。 【详细内容】[2020-11-04]
谓佛设教，最后有无双照，说一切众生，皆有佛性；一切阐提，皆得作佛，是名常住教。（梵语阐提，华言信不具。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓修行之人，于如来所说正教，当遵其法相，如理思修，精进一心，不敢违背，是名不违法相。 【详细内容】[2020-11-04]
谓善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果；果与因性真实是同，故名真等流。 【详细内容】[2020-11-04]
谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓前世杀生，令他命短；故感今世自亦短命，有相似义，假名等流，故名假等流。 【详细内容】[2020-11-04]
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