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圣即正也。谓见即言见，不见言不见，闻即言闻，不闻言不闻等，此因正直而成于声，故名圣言声。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出四分律﹞ ［一、自害］，谓毁戒之人，身口意业悉皆不净，常受贪穷，福不归身，善神远离，是名自害。 ［二、为智所诃］，谓毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责，而常畏避，如恶死尸，是名为智所诃。（梵语比丘，华言乞士。） ［三、恶名流布］，谓毁戒之人，三业不净，与不善人共住，善人亦不喜见，不善之名闻于远近，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法界次第﹞此四通言摄者，摄即摄受也。谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。故维摩经云：先以欲钩牵，后令入佛智。是也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、布施摄］，谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即以法施摄之。众生既蒙二施利...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出圆觉经略疏﹞［一、奢摩他］，梵语奢摩他，华言止。止即止寂之义。谓欲求圆觉者，以净觉心，取静为行，而于染净等境，心不妄缘，即是体真止，义当空观。故经云：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。（体真止者，谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真也。）［二、三摩钵提］，梵语三摩钵提...【详细内容】[2020-11-03]
证，验也。谓引己所证，以验之也。如云此是苦，我已知，不复更知；此是集，我已断，不复更断；此是灭，我已证，不复更证；此是道，我已修，不复更修，是名证转。 【详细内容】[2020-11-03]
谓众生虽闻正法，发起正见，实由内心正念本具。譬如洪钟，虽待人扣，声非外有，是故若欲正见开发，必须内有正念。 【详细内容】[2020-11-03]
谓相续法坏，名为无常。如人欲死，渐渐命尽。如火烧草木，渐渐烧尽，故名相续无常。 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出仁王护国般若经疏﹞忍即忍可，亦安忍也。谓通教菩萨观五阴、三界、因果、二谛等法，成就十忍也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。二谛者，真谛、俗谛也。）［一、戒忍］，谓由观色阴而不犯禁制，即得戒忍；以作无作戒体，皆是色摄故也。（作无作戒者，谓初受戒时，有所作为，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿毗达磨杂集论﹞［一、自性散乱］，谓五识自性，驰逐外缘，乖于静定，故名自性散乱。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。）［二、外散乱］，谓正修善时，于五欲境上，其心驰散，不能寂静，故名外散乱。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）［三、内散乱］，谓修定时，发起沉掉，及于诸尘，而生味着，...【详细内容】[2020-11-03]
谓菩萨度无量无数无边众生，了知众生本来空寂，实无众生得灭度者；虽无众生可度，而度生之心常无懈倦，是名常心。 【详细内容】[2020-11-03]
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