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﹝出起信论疏﹞ ［一、信不退］，谓十信位菩萨发大信心，笃信中道圆妙之理，常住平等，不迁不变，信行满足，而无退转也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。） ［二、位不退］，谓菩萨十信满足，入十住位，乃至十行、十回向位，即得分见法身，住正定位，而不退转也...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、戒行无失］，谓比丘于如来所制戒律，常能坚守执持，无有毁犯过失，具是功德，方宜为人戒法之师也。（梵语比丘，华言乞士。） ［二、善建立法］，谓比丘于诸戒律，善能建立一切法则，令人修学，无所违越，具是功德，方宜为人戒法之师也。 ［三、善制立所学］，谓比丘于律仪中当学之法，善...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出长阿含经﹞ 梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。 ［一、正直音］，谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行，而其音声端正，质直而不邪曲，是名正直音。［二、和雅音］，谓诸梵天，心离欲染，爱乐律仪，而其音声柔和典雅，离诸粗犷，是名和雅音。［三、清彻音］，不浊曰清，透明曰彻。谓诸梵天戒行清净，心...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出涅槃经﹞ ［一、乐在外道出家］，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） ［二、不修大慈之心］，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不退失者矣。 ...【详细内容】[2020-09-08]
﹝亦名五僧差别，出显宗论﹞ ［一、无耻僧］，谓毁犯禁戒，不守真风，形预僧流，行过俗务，是名无耻僧。 ［二、哑羊僧］，谓于三藏教无所了达，譬如哑羊，无辩说用，是名哑羊僧。（三藏教者，经藏、律藏、论藏也。） ［三、朋党僧］，谓好于游散，惟务斗诤，善生机巧，结构朋党，是名朋党僧。 ［四、世俗僧...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出天台四教义集注﹞ ［一、地居二天，形交成淫］，谓四天王天居须弥山腹，忉利天居须弥山顶，故名地居。此之二天，男女和合，与世无异也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。梵语须弥，华言妙高。梵语忉利，华言三十三。） ［二、夜摩天勾抱成淫］，梵语夜摩，华言善时分。...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出诸德福田经﹞ ［一、发心离俗］，谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。（梵语菩提，华言道。） ［二、毁其形好］，谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘，衣着如来之法服，具佛威仪，为世福田，是为第二净德也。 ［三、永割亲爱］，谓投佛出家，割绝父母...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、衣服垢秽］，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜。福尽寿终之时，自生垢秽，是为大衰相也。（铢衣者，十黍重曰铢。诸天之衣，重六铢，故名铢衣。） ［二、头上华萎］，谓诸天众宝冠珠翠，彩色鲜明。福尽寿终之时，头上冠华，自然萎悴，是为大衰相也。 ［三、腋下汗流］，谓诸天众胜体微妙，轻清洁...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出翻译名义﹞ 苾刍，雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。（梵语比丘，华言乞士。）［一、体性柔软］，体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。 ［二、引蔓旁布］，引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。 ［三、馨香远闻］，馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也。 ...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、乐声不起］，谓诸天音乐，不鼓自鸣。衰相现时，其声自然不起，是为小衰相也。［二、身光忽灭］，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然。衰相现时，其光不现，是为小衰相也。 ［三、浴水着身］，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不干，是为小衰相也。 ［四、着境不舍...【详细内容】[2020-09-08]
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