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﹝出涅槃经﹞［一、我生已尽］，谓阿罗汉断见、思惑尽，更不受三界生死，故云我生已尽。（梵语阿罗汉，华言无学。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、梵行已立］，梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，成就得证此果，故云梵行已立。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严孔目﹞谓真性平等，犹如虚空。于诸凡圣，无所限碍，故名佛性。［一、自性住佛性］，谓真如之理，自性常住，无有变改，即是一切众生本有佛性，是名自性住佛性。［二、引出佛性］，谓一切众生，佛性虽具，必假修习智慧禅定之力，方能引发本有之性，是名引出佛性。［三、至得果佛性］，谓修因满足，则本有佛性，于证得...【详细内容】[2020-11-03]
谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。（非照而照者，照谓照明，谓理本非照，因观而照，以显观照之德也。一切智者，谓能知一切内法内名，一切外法外名也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓菩萨若遇有情众生加恶于我，亦能忍受，略不嗔恨，是名众生数忍辱。 【详细内容】[2020-11-03]
谓诸菩萨精进勇猛，勤修布施、持戒等诸福业，如是精进，依诸果报，依诸福业，有漏有取，是名世间精进。 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出地藏十轮经﹞梵语补特伽罗，华言有情，又云人。佛为有情之类罪业深重，轮回生死，难得人身，故说此十种差别也。［一、不种善根］，谓诸有情，于宿世中，及现在世，不种菩提善根，惟作恶行，所以轮回诸趣也。（梵语菩提，华言道。）［二、未修福业］，谓诸有情，于宿世中，及现在世，未曾修习布施、持戒等福德之业，多诸...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成唯识论﹞种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。）［一、刹那灭义］，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各亦复如是，是为刹那灭义。［...【详细内容】[2020-11-03]
谓身体强健，行步轻便，一旦疾病，伏着床枕，不能动转，欲使常安无病，终不可得。 【详细内容】[2020-11-03]
谓以是智慧，见真谛空，故名实德处。 【详细内容】[2020-11-03]
谓四恶趣及一切边邪等见，不信正法，皆名邪性。此性决定，聚集不散，是名邪性定聚。（四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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