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﹝出付法藏经﹞ 经云：毗婆尸佛时，有一比丘，患头痛。薄拘罗尊者，持一诃梨勒果施彼食之，其病即愈。因施果故，九十一劫，天上人间，享福快乐，未尝有病。最后生婆罗门家，其母早亡，父娉后妻，苦厌拘罗，五度加害，皆无所损。及年既长，出家学道，得阿罗汉果。（梵语毗婆尸，华言胜观。梵语薄拘罗，华言善容。梵语诃梨...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出无量寿经论﹞ ［一、礼拜门］，谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） ［二、赞叹门］，谓修净土之人，清净口业，称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国，是名赞叹门。 ［三、作愿门］，谓修净土之人，清净意业，发大誓...【详细内容】[2020-09-08]
普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。 ［一、不必礼拜，应常忆念第一义空］，谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤三宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。［二、孝养父母，恭敬师长］，梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪，是即忏悔也。 ...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出天台四教仪集注﹞ 下分结者，即欲界之结惑也。 ［一、贪结］，贪者，贪着无厌也。谓欲界众生，于顺情境上，起于贪心，无有厌足，由此贪惑，系缚三界，无有出期，故名结也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、嗔结］，嗔者，忿怒之心也。谓欲界众生，于违情境上，起于嗔心，而不自已，由此嗔惑，系缚...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出圆觉经略疏钞﹞ 经云：譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。以其体性莹净，绝无瑕颣。以喻圆觉净性，在于五道，随类各应。故以方色喻五道也。（梵语摩尼，华言如意。）［一、白色喻天］，谓天因纯善白业所感，乃得为天，故以西方白色而喻之也。 ［二、黄色喻人］，谓人由持五戒功德所感，乃得为人，以人不在...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出圆觉略疏钞﹞ 忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今云忏悔者，华梵兼称也。谓比丘有罪，须请大比丘为证，具此五法而行忏悔也。（梵语比丘，华言乞士。大比丘即上座也。）［一、袒右肩］，谓行忏悔时，须着袈裟，当袒右肩，以便执侍作务使令也。 ［二、右膝着地］，谓行忏悔时，当右膝着地，以显翘勤恳切之诚也。 ［...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ 五住者，谓三界见惑为一住，三界思惑分为三住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（三界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。） ［一、一切见住地惑］，一切见者，即三界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，分别起诸...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出地藏经﹞ 五无间狱者，谓法界有情众生，随所造业，受此苦报，无间断也。［一、趣果无间］，趣即向也，谓诸有情，不问男子、女人、老、幼、贵、贱及天、龙、神、鬼，罪业所感，悉同受之，故名趣果无间。［二、受苦无间］，谓诸有情，于剑树刀山，镬汤罏炭，洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇，故名受苦无间。［三、时无间...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出天台四教仪﹞ 五种皆称悔者，以其皆能灭罪故也。忏悔则灭身口意所作之业，劝请则灭波旬请佛入灭之罪，随喜则灭嫉他修善之愆，回向则灭求生三界之心，发愿则灭修行退志之过也。（梵语波旬，华言恶。三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、忏悔］，忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故称忏悔。忏名修来，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出天台四教仪集注﹞ 利即快利之义，谓此五种妄惑，动念即生，造次恒有也。使即驱役之义，谓诸众生，为此五种妄惑，驱役心神，流转三界，无有出期，故名使也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、身见使］，身见者，谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界中，妄计为身也。由此身见，驱役心神，流转不息，故...【详细内容】[2020-09-08]
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