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﹝出成唯识论﹞变易者，因移果易，故名变易。谓修一分之因，即感一分之果，此从变易生死一种中开出后之三种也。［一、变易生死］，谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智。粗惑，即尘沙等惑也。）［...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞初心在缘曰觉，细心分别曰观。［一、明利心中觉观发相］，谓修禅之人，宿无善根，现修定时，善法不起。但觉观攀缘念念不住，三毒之中，或缘贪，或缘嗔，或缘痴，如是经年累月，而不得定。此为明利心中觉观发相。［二、半明半昏觉观发相］，谓修禅之人，于摄念时，虽了觉观烦恼念念不住，但随所缘，...【详细内容】[2020-11-03]
宿世因缘周者，佛为下根之人，于上法、譬二周之中，不能解了，遂说宿世，曾于大通智胜佛时，同下一乘之种，令其得悟。即化城喻品中所谈是也。 【详细内容】[2020-11-03]
谓菩萨若遇风寒冷热水雨等无情之物恼害之时，安然忍受，初不嗔恚，是名非众生数忍辱。 【详细内容】[2020-11-03]
智慧门者，谓了知一切诸法即是实相，是为智慧门。入智慧门，则不厌生死，不乐涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。） 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝雨经﹞菩萨出世，能以智慧方便，令诸有情，改恶迁善，舍迷就悟；如日出现世间，照临万物，一切幽暗之处，悉皆明朗，故取为喻。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、破无明暗］，菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗，如日行空，威光燀（昌善切）赫，能令世间一切幽暗之处，悉得明朗也。［二、...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨善戒经﹞［一、性调伏］，谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得证菩提，是名性调伏。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。）［二、众生调伏］，谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道。有缘觉性者，令得缘觉道。乃至有人天性者，令其得人天乐，是名众生调...【详细内容】[2020-11-03]
谓如有人，广作寿业，广作财业；其财未尽，其寿未尽，以余因缘，忽遭横死，是名寿不尽财不尽死。 【详细内容】[2020-11-03]
谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。 【详细内容】[2020-11-03]
谓断贪嗔痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。 【详细内容】[2020-11-04]
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