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﹝出阿毗达磨大毗婆沙论﹞梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，梵华兼举也。须弥山顶是诸天所住之处。有城名曰善现，乃帝释所都。城有千门，严饰壮丽，中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，其城四隅，有四台观，金银等宝所成，甚可爱乐。城外四面，面各一苑，形皆正方，中央各有一如意池，八功德水盈满其中，是彼诸天游戏之处...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞梵语奢摩他，华言止，即禅定也。［一、不放逸］，谓修禅定而能止诸散乱，调伏诸根恶不善法，故心不放逸也。［二、庄严大智］，谓修禅定，既得离诸散乱，则本性寂静之慧，自然照朗，内外洞彻，于诸佛法，无不通达；此之智慧，非定不发，是为庄严大智也。［三、得自在］，谓修禅定，能灭一切烦恼散乱，即得身心寂...【详细内容】[2020-11-03]
谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明，寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。一切种智者，谓知一切诸佛之道，知一切众生之因种也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓行人初入道场，乃至三七日满，于其中间，所作行仪，常当照了一心寂静。如礼佛时，即知能礼所礼本性空寂，虽曰空寂，而自然感应道交，不可思议。盖由理体平等，生、佛不二。虽无能礼之人，而有我身礼诸佛前；虽无所礼之佛，而有诸佛随心显现。如是念念，无有懈怠，是名理中修一心精进。（生、佛者，众生诸佛也。） ...【详细内容】[2020-11-03]
谓经中广显法界之理，圆融无碍，令诸菩萨于前四十二位之中，了知随举一位，即摄诸位，功德无障无碍，故名圆融门也。 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞谓真如性体，广博无量，犹若虚空，有斯十义也。［一、无障碍义］，无障碍者，谓真如性体，于一切诸法，圆融通达，悉无障碍也。［二、周遍义］，周遍者，谓真如性体，于一切处，无不周遍也。［三、平等义］，平等者，谓真如性体，于一切法，等无有异也。［四、广大义］，广大者，谓真如性体，广而无边，大而无外...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。）［一、信成就］，信即如是也。言如是者，乃诸经之法体也。大智度论云：佛法大...【详细内容】[2020-11-03]
谓出家之人，蒙师剃度教诲，授以经业，及得善友讲明妙道，开发慧性，是为师友恩。 【详细内容】[2020-11-03]
谓由闻正法，生大智慧，故名慧德处。 【详细内容】[2020-11-03]
谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报...【详细内容】[2020-11-04]
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