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﹝出析玄记﹞ ［一、生老病死苦］，谓众生初受生时，在母腹中窄隘不净，及出胎时，冷风触身，如被物刺；至于衰老，气力羸劣，动止不宁；复有疾痛，寒热所恼；至于命终，四大分离，神识飘散。此等因缘，悉皆是苦，是为生老病死苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）［二、爱别离苦］，谓常所亲爱之人，乖违离散，不...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出楞严经﹞ ［一、坚固妄想］，坚固妄想者，即色阴也。谓诸众生，体因想生，心因想起，命因想传，诸想交固，以成色身。经云：汝现色身，名为坚固第一妄想。 ［二、虚明妄想］，虚明妄想者，即受阴也。谓诸众生，欲想登高，足先酸涩，违顺二相，损益现驰，是则受阴无体，虚有所明。经云：汝今现前，顺益违损，二现...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出起世因本经﹞ 经云：佛告诸比丘，日天宫殿纵广五十一由旬，上下四方，悉皆正等，墙壁栏楯，皆以金银琉璃所成。宫殿之形，四方远看似圆。宫殿之中，有五种风吹转而行，故名日行五风也。（月宫亦有五风，众宝严饰，种种墙壁栏楯，与日宫无异。但纵广止有四十九由旬也。梵语由旬，华言限量。）［一、持］，持者，任持也...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严孔目﹞ ［一、自性乱］，自性散乱者，谓五识不守自性，随逐外境，念念变易也。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。） ［二、外散乱］，外散乱者，谓意根驰动，随逐外尘，起种种分别也。 ［三、内散乱］，内散乱者，谓心生高下，念念迁流不定也。 ［四、粗重散乱］，粗重散乱者，谓计我、我...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出四分律﹞ 世之珍宝，虽世间希有，求之易得。若值佛出世，及闻正法，又能闻法信解，如法而行，展转教化人能信乐。此之五种，尤为世间希有，故皆名难得宝也。 ［一、佛出世间］，谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为希有，是为世间难得之宝。 ［...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经疏﹞ ［一、唯性土］，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 ［二、双泯土］，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 ［三、俱性相土］，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，种种性...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出法华玄义﹞ 五种眷属者，谓如来说法，必假彼缘，缘即受道之人也。人受道已，因法为亲，即成眷属。譬如父母遗体，揽以成身，得为天性，天性亲爱，更相敬顺，故名眷属也。 ［一、理性眷属］，谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华经云：我于众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。是则未曾受道者，亦得称为眷...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、真如］，真如者，乃真实无妄之理，即法性土之体也。此清净法身所依之土，以由法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二，故真如为体也。 ［二、真智］，真智者，乃根本无分别智，即实报土之体也。此是如来圆满报身所依之土，以由实智功圆，万德成就，体无分别，境智一如，故以真智为体...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出翻译名义﹞ 释迦谱云：息心所栖，故曰精舍，行者精练之所也。 ［一、给孤独园］，给孤独，长者之名，以其仁而聪敏，积而能散，赈乏济贫，哀孤恤独，时美其德，号给孤独。尝侧金布地，以买只陀太子园，遂名给孤独园。因建精舍奉佛，佛于其中说法也。（梵语只陀，华言战胜。） ［二、鹫岭］，鹫岭，山名也。以...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出大藏一览﹞ ［一、草木喻］，谓大千世界草木，皆寸斩为筹；人间百年，但取一筹；取尽此筹，乃为一劫，是名草木喻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） ［二、沙细喻］，谓殑伽河，广四十里，满中沙细如麫；人间百年，但取一粒；取尽此沙，乃为一劫，是名沙细喻。（梵语殑伽，华言天堂来，谓其从高处流来也。...【详细内容】[2020-09-08]
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