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﹝出翻译名义﹞ ［一、波罗夷配死］，梵语波罗夷，华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生；若犯此法，不复成比丘。以由此罪极重，故以死配之。 ［二、僧残配流］，毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯此罪，僧作法...【详细内容】[2020-09-08]
盖即盖覆之义。谓诸众生，由此贪等五惑，盖覆心识，而于正道不能明了，沉滞三界，不能出离也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、贪欲盖］，贪欲者，引取无厌曰贪，希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触法，及财宝等物，无有厌足，以此贪欲盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，不得出离，故名盖也...【详细内容】[2020-09-08]
﹝不孝反此﹞ ［一、少病］，少病者，谓诸众生若能孝养敬顺父母，则感病苦不侵，身得安乐也。 ［二、端正］，端正者，谓诸众生，若能孝养敬顺父母，则感颜貌端正，无诸陋劣也。 ［三、有大威势］，有大威势者，谓诸众生，若能孝养敬顺父母，则感势力增胜，威德盛大也。 ［四、生上种族］，生上种族者，谓诸众...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出涅槃经﹞ ［一、身见］，谓于五阴中妄计有身，强立主宰，恒起我见，执我、我所，是名身见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。执我、我所者，计执一阴为我，余四阴为我所也。） ［二、边见］，谓计我身或断，或常，执断非常，执常非断；但执一边，是名边见。 ［三、邪见］，谓邪心取理，颠倒妄见，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出成实论﹞ ［一、住处悭］，谓有众生，心作是念：于此之处唯独我住，不容余人，是名住处悭。 ［二、家悭］，谓有众生，心作是念：独我出入此家，不容余人；设有余人，我当于中为胜，是名家悭。 ［三、施悭］，谓有众生，心作是念：我于此中，独得布施，勿与余人；设有余人，勿令过我，是名施悭。（过我者，谓...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出四分律﹞ 僧祇律云：有比丘久病，佛因见之，躬与阿难为其洗身及衣，又为说法。问云：汝曾看病否？答：不曾。佛言：汝既不看，谁当看汝。佛乃制戒，自今以后，令诸弟子应看病比丘。若欲供养我，应供养病人。故说瞻病有五德也。（梵语阿难，华言庆喜。） ［一、知病人可食不可食］，谓供给病人饮食所须，当看其可...【详细内容】[2020-09-08]
结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑造诸恶业，而为众苦系缚，流转三界，不能出离，故云结也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、贪结］，谓众生贪着三界生死之法，广行不善，由此能招未来苦果，不得解脱，是名贪结。［二、恚结］，谓众生心有恼害，广行不善，由此能招未来苦果，不得解脱，是名恚结。 ［三、慢结］...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出成实论﹞ ［一、疑佛］，疑佛者，谓众生心，作如是念：佛为大耶？富兰那等为大耶？由此疑念，不信佛是智人，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语富兰那，无翻，即空见外道。谓一切法无所有，如虚空不生灭也。）［二、疑法］，疑法者，谓众生心，作如是念：佛法为胜耶？韦陀等法为胜耶？由此疑念，不信正法，恶...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出正法念处经﹞ 五道者，天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道，则加阿修罗。此不言者，以阿修罗一道，摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。（梵语阿修罗，华言无端正。） ［一、天道］，天者，最高最上，极大极尊，受用出于自然，快乐莫非如意，由昔广修净行故感此报，是名天道。［二、人道］，人者，忍也。谓...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出天台四教仪集注﹞ 上分结者，即色界、无色界之结惑也。 ［一、色爱结］，色爱者，即色界思惑也。谓色界众生，虽无欲界粗染贪爱，而于上妙五欲取着无厌，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） ［二、无色爱结］，无色爱者，即无色界思惑也。谓无色界众生，虽无色...【详细内容】[2020-09-08]
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