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﹝出僧护经﹞ 经云：佛与众僧在给孤独园，有海龙王变为人形来求出家。诸比丘不知是龙，即度出家。时龙比丘摄心坐禅。龙性多睡，即便睡眠，不能隐形，身满房中。同住比丘，后来入房，见龙大惊。唤众比丘。龙闻唤声，即便觉悟，还为比丘，跏跌坐禅。大众云集，但见比丘，不见龙形。众大惊疑，即往白佛。佛言：此非人也，乃...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出增一阿含经﹞ ［一、端正］，谓因见佛相好发欢喜心，而生渴仰，以此因缘，来世即得相貌端正也。［二、好声］，谓因见如来相好已，三称佛号，南无如来，以此因缘，来世得好音声也。（梵语南无，华言归命。） ［三、多财饶宝］，谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。［四、生长者...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出四分律﹞ ［一、自害］，谓毁戒之人，身口意业悉皆不净，常受贪穷，福不归身，善神远离，是名自害。 ［二、为智所诃］，谓毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责，而常畏避，如恶死尸，是名为智所诃。（梵语比丘，华言乞士。） ［三、恶名流布］，谓毁戒之人，三业不净，与不善人共住，善人亦不喜见，不善之名闻于远近，...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出天台四教仪集注﹞ 五钝者，钝即迟钝也。谓此五种妄惑，由推前身见等五种利使而生，对利说钝，故名钝使。 ［一、贪欲使］，贪即引取无厌也。谓诸众生，贪着世间色欲财宝，恣纵心情，而无厌足，由此贪惑之所驱役，流转三界，故名为使。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、嗔恚使］，嗔即忿怒，谓诸众生，于...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出难提释经﹞ 经云：佛于俱舍犁国坐夏将竟，难提以久不见佛，特往瞻礼。佛告难提云：汝若见我，若不见我，常当行内五法。然此五法，亦名内五事。皆称内者，以此五法皆从心发故也。［一、舍不信意］，谓佛弟子当于如来之法，常存正信之意，则无量法门，皆可从此而入，所谓信者道之源、功德之母也。设有不信之意，悉当除...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出释氏要览﹞ ［一、求财不遂］，求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。［二、设得衰耗］，设得衰耗者，谓犯戒之人，既缺净行，纵使苦求所得赀财，福薄难消，悉皆衰耗也。 ［三、众不爱敬］，众不爱敬者，谓犯戒之人，威仪既缺，细行全无，众所憎嫌，而不爱敬也。 ［四、恶名流布...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出修习止观坐禅法要﹞ ［一、息道善根发相］，谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷暖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。 ［二、不净观善根发相］...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严孔目﹞ ［一、杀父母］，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） ［二、破和合僧］，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、财欲］，财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求，恋着不舍，是为财欲。［二、色欲］，色即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［三、饮食欲］，饮食即世间肴膳众味也。谓人必假饮食资身...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出檀持罗经﹞ 慈即爱念一切众生之心也。 ［一、刀不伤］，谓由慈心愍诸物，故无害他念，即刀不能伤也。 ［二、毒不害］，谓由慈心起饶益念，奉行众善，利济群生，即一切恶毒不能害也。 ［三、火不烧］，谓由慈心，内无热恼，外得清凉，即火不能烧也。 ［四、水不没］，谓由慈心，内无贪爱，远离欲流，...【详细内容】[2020-09-08]
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