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心昭和尚，新泻越后人。十七岁拜谒总持寺峨山韶硕，住安隐寺。移住慈眼寺，该寺位在大阪，为兵库摄州名妓所建立。源翁得法以后，游方到鸟取，结一草卢，长养禅心，道俗来皈。保长丰后太守请住退休寺，为开山。行化到櫔木，创泉溪寺，又为安德寺开山，住四年到福岛会津，结草庵而闲居，又创禅院名庆德寺。邻村有教家精舍名慈...【详细内容】[2020-11-05]
蒙羯国王是暹罗（如今为人所知的泰国）拉玛国王二世和苏利仁达垃王后的长子，生于一八〇四年十月十八日的星期四。像其他王子一样，他早期接受的教育，包括历代国王与英雄的历史，战争的艺技、地理，暹罗文和巴利文，他也学习佛教的基本戒律和各种箴言。但是宫殿以外的世间知识，所知不多。拉玛王二世以能诗闻名，由于他的影...【详细内容】[2020-11-05]
铁眼禅师，黄檗宗僧。肥后（熊本县）人，俗姓佐伯。字铁眼。十三岁出家。二十六岁参访隐元隆琦，师事木庵性瑫。铁眼禅师出家后精勤用功真修实行，常以读诵经典为务。他深感于日本佛教大藏经严重缺乏，佛法无法普及，于是发愿翻刻日文版大藏经，为了筹募刻经的费用，他不辞艰苦沿门托钵，经过十年寒暑，才筹足了资金，准备开...【详细内容】[2020-11-05]
昭元和尚，京都人，参于圣一圆尔，大觉兰溪道隆，佛光无学祖心等。出世于福冈承天寺。历住京都三圣、东福、相摸圆觉等。建长元年（一三一一年）春示疾。辞圆觉寺，退居宝满寺。五月十六日遗偈云：‘倒却刹竿，纵横自在；左右逢源，威音王外。’泊然而逝。（曾普信 著）（根据网上资料编辑）【详细内容】[2020-11-05]
自十九世纪至今，日本新宗教的数量随著教派的蓬勃发展而与日俱增，其中以日莲系的信徒最多，占全部的七成，可见日莲系在日本现代宗教的重要性。让我们来了解日莲宗的创始人－日莲法师。日莲法师，有立正大师之称，为安房国（今千叶县）东条乡海滨小渔村一贫穷渔夫之子。十二岁时，日莲到家乡附近清澄山清澄寺修行，学习真言...【详细内容】[2020-11-05]
性才和尚，俗名平四郎，曾任真壁郡守。三十余岁愤然出家，不解文字，只要明大事。探闻宋朝（中国）禅宗兴盛，即搭商船到临安府（中国浙江省临安市）。参于径山无准，苦修九年，嗣其法。回国后。创建奥州松岛圆福寺。示寂前七日，告知侍者，至期无病坐禅床。侍者乞遗偈，即唱曰：‘来时明明，去时明明。是个何物！’侍者云：...【详细内容】[2020-11-05]
荣西和尚，冈山备中人。自小从父学佛，十四岁从睿山出家，学习台密二教。一一六八年入中国宋朝，历于天台、育王诸山，带回天台章疏二十余部。一一八七年第二次入宋（中国），参于虚庵怀敞（黄龙七代孙），嗣承临济正宗的法脉，回日本后，大振禅风于当时。荣西说：“我传的宗风宗派是禅宗。禅宗是诸教的极理，佛法的总府。”...【详细内容】[2020-11-05]
道隆和尚，中国宋代四川冉氏。十三岁出家，参于无准，痴绝冲，北涧简。又到阳山参于无明性，住明州（中国宁波）天童，曾闻日本禅宗始盛。一二四六年东渡（日本），带领弟子义翁、龙江等到大宰府。住福冈筑前圆觉寺。移住京都来迎院，请住建长寺。上堂偈云：‘红稀绿暗春将暮，欲问春归那一方；戏蝶尚贪残蕊蜜，狂蜂犹恋故园...【详细内容】[2020-11-05]
普门和尚，长野信浓人，参于圆尔五年，住新泻越后华报寺。入宋（中国），登会稽参于荆叟珏。到净慈寺谒断桥伦，经十二年回国。上京侍从圆尔，分座说法。历住安乐、正国。十二月十二日寂，七十九岁。遗偈云：‘来无所住，去无方所，毕竟如何？唱！不离当处。’置笔而逝。注：1·断桥妙伦－中国台州徐氏。十八岁出家，侍从瑞岩...【详细内容】[2020-11-05]
静照和尚，镰仓人，幼时出家，参于圣一。十九岁入宋（中国），参于石溪，随从虚堂。回国后，历住佛心、宝林。法源、圣福。一日示疾，集徒相洽丧仪，作遗偈云：‘诸佛来也如是，诸佛去也如是；诸佛来去一般，今我说也如是。’泊然而逝。世寿七十三岁。无象所作“兴禅记”，可比荣西的《兴禅护国论》。但两人的殁年，有九十一...【详细内容】[2020-11-05]
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