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问：法师好！现在不少人批评禅宗已经断了传承且缺乏道次第，但是我看到您文章里有个提法“禅宗具足道次第且又超越道次第”？我觉得很有道理，能否请您简单谈一谈？明贤法师：合理合法的道次第，灵活地应用固然有利；僵化地硬套必然生弊。因为修行人无法按社会理性，标准化或量化地塑造出品。佛法不仅有教法方面的显性道次第...【详细内容】[2022-07-09]
宽容法师：坐禅主要要把心态调好，坐禅有三个方法，第一，调身，第二，调息，第三调心，你感觉到有灵魂出窍，心里不自在的感觉，属于第三调心，心没调好，坐禅就感觉飘起来了，感觉头晕脑胀，感觉灵魂出窍，感觉旁边冤亲债主来了，一会感觉很轻松，一会感觉有压力，这种种状况都是问题出在第三个，心没调好，问题都出现了，...【详细内容】[2022-07-09]
很多人都会问禅宗见性到底了没了生死？现在修净土的也总是说禅宗行人只要有一丝烦恼未断就不能出三界。这样讲是不对的。为什么？禅宗明明讲“不除妄想不求真”，如果说一丝烦恼未断就不出三界，那修禅宗的人就生生世世在世间不能解脱了？这样说的人没有见性，也不了解禅宗。性相一体，肉体死了，难道就没有境界了吗？禅宗之...【详细内容】[2022-07-09]
问：为什么禅宗强调破见罪比破戒罪更严重？明贤法师答：在很多人看来，破戒之罪至为严重，而在禅宗看来，破见之罪往往是更为严重的。此非禅宗不重视戒律，而是认为持戒的最大意义，在于戒行是否符合清净的心性、般若的正见，不仅以戒为师，更以见为师，以合乎正见之戒为师。如果持戒精进，但实持邪见、毁坏正见，那么这样的...【详细内容】[2022-07-09]
人为什么都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己的本来面目，不知道从哪里来，要到哪里去。误以为镜子里所照的形相就是自己，其实那并不是真正的你！世人都被五欲迷住了，每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶，一生就糊混过去，假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己，从心上下功...【详细内容】[2022-07-09]
问：学佛是为了“解脱”，那到底什么是解脱，怎么证明自己得到了解脱？济群法师：解脱是佛法修行的核心，但我们说到解脱的时候，要不觉得解脱非常遥远，不敢想象自己也能修行解脱；要不觉得解脱偏于消极，好像要把世间的责任都放下不做才能解脱。这些都是对解脱的误解。我觉得，今天的人特别需要解脱。因为大家普遍活得很累...【详细内容】[2022-07-09]
关于禅修，有条件找个安静的地方静坐当然好，不过并不是只有两腿盘上静坐才叫禅修。禅是静虑的意思，能够正确地审查思虑生活中出现的任何善与不善等境界，不被这些生活琐事困扰而心念“默照”寂静，就是禅修了。为此，念佛是禅修，担水砍柴是禅修，吃饭睡觉更是禅修，也就是通常所说的“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。...【详细内容】[2022-07-09]
问：疑情不可卜度，卜度则成妄想；卓之所不解者，疑情与卜度有何区别也？答：宗门之第一义，即不以佛祖圣贤在文字言语上所留传的如何若何为满足，必须翻转来向己躬下愤愤地要辨个究竟是什么而后已。即这便谓之疑情，触着磕着，无不当下翻向己躬下讨究他个究竟是什么，即这便谓之起疑情。然不得在那要根究的“究竟是什么”上...【详细内容】[2022-07-09]
不一定。这就取决于开悟者日常修行功德是否圆满。如果日常修行功德圆满，那么，一悟即至佛地。如果日常修行功德不够圆满，比如行小乘之道，那么，开悟只是见佛。根据佛经记载，早期佛教，即小乘佛教时期，包括释迦世尊，那时所谓的悟道，实际上只是见佛。见佛到成佛，还有很多路要走。比如，《楞严经》开头就讲了释迦世尊“...【详细内容】[2022-07-09]
问：禅宗参话头的功夫应该怎么用？明贤法师：禅宗的参话头功夫非常关键，禅门的这一宗尤其是南传禅法得以延续，到宋代以后的禅门的这种样板基本上是以这种功夫为核心的，所以这个用功方法一定要知道，如果是功夫用得得当，不分什么古今，道德不光是古人有之，今人亦有之。至于说话头功夫该怎么用，这就是关键的问题了，首先...【详细内容】[2022-07-09]
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