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问：“放下屠刀，立地成佛”是何义？那样成佛太容易了吧？济群法师答：佛经中，记载了这样一个故事，有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。佛...【详细内容】[2022-07-09]
为什么现代的人看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人根器不及古人；亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头，一生总是执著言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀，看来看去，参来参...【详细内容】[2022-07-09]
问：佛说顿教渐教，禅开顿门渐门。二教二门，是同是别？答：佛祖出世，本无法可说。然法本无说，何有顿渐差别？言顿渐者，特为机设，非干法也！然教有顿渐者，如毗卢遮那初成正觉，于菩提场说《华严经》，顿示平等法界心地法门，直示无遗。如日初出，先照高山，后判教者，称为圆顿法门，此佛之顿法也。然此顿法，惟被地上一...【详细内容】[2022-07-09]
网友：请教师父，我去禅寺，总听法师们讲禅宗是“无门关”。真的连门都没有吗？那我从哪儿入门呢？明贤法师：禅宗“无门为法门”，是说它是一切现成的，本来是空相。了解本性的空，就是入门。本性没有分别的相状，无所谓门不门，所以“无门为法门”。实际修行中，人的心性实际不可使用道理框死的定法，因为缘起不可思议，大...【详细内容】[2022-07-09]
济群法师答：我们要在日常生活中培养一种智慧的观照和觉照。当境界现前时，我们往往会产生与之相关的念头和妄想，这时，我们就要运用智慧来观照它。对于一个修行刚入门的人来说，观照的力量还非常薄弱，当妄念现起时，正念很快就会失去，因此对付不了情绪的波动。但只要我们在生活中依法修行，如理思维，时时提起正念，久而...【详细内容】[2022-07-09]
济群法师：明心见性，其实是超越了我们认识和理解的一个层面。也就是说，不应以我们常规的认识和思维去理解，可以举个禅宗的故事来说明这个道理。六祖慧能在五祖那里求法之后，就离开了。五祖的弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖还是个在家人，怎么就把祖师的衣钵拿走了呢？他很不服气，就去追赶。他追上之后，六祖就把...【详细内容】[2022-07-09]
居士问：您刚才说的无所住而生其心，生其心指什么说法。在家居士，如何修行才更好运用到工作生活中？明基大和尚：“学佛呢，佛法在世间，不离世间觉。后面有一个“觉”，在世间觉悟。师父提倡生活禅，在生活中修禅，禅就是觉悟，离开生活，到哪里去修？身口意，行住坐卧，现实生活中面对所有的人，离开自己的内心，哪里去修...【详细内容】[2022-07-09]
宽容法师：坐禅的目的是为了把心定下来，明确坐禅的目标，把心定下来，专业术语叫三昧，叫念佛三昧坐禅三昧。三昧叫做正定，把心定下来。坐禅的时候三个步骤要调身，调息，调心。调身里面包含着眼睛如何掌握，坐禅眼睛最好半闭着，也不要睁大，睁大心定不下来，眼睛不要全闭下来，全闭下来人容易昏沉和打瞌睡，因此眼睛半闭...【详细内容】[2022-07-09]
济群法师："禅净合一"也很好，永明延寿禅师就曾说过："有禅有净土，犹如带角虎；现世为人师，来生做佛祖"。为什么这样说呢？禅是纯粹依靠自己的力量--自觉自立、佛来佛斩、魔来魔斩，所谓"丈夫自有冲天志，不向古人行处行"。但是，完全依靠自力来修学佛法是非常困难的事情。因为我们无始以来的烦恼、业力太重了，要靠自己解...【详细内容】[2022-07-09]
修行当中如何才能精进，道心不退？就是要有这个信心，一直修行，一直达到圆满。如同打仗一样，全神贯注，有勇猛精进的心、有坚定的心，这样你才能立于不败之地。你只要有一点退缩，有一点胆怯，你就会失败。所以不敢有一点粗心大意，你粗心大意了，对方就打过来了。我们修行就是和拔河一样，要用最大的力气，同时也要用最巧...【详细内容】[2022-07-09]
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