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顾名思义，“孔门”就是儒家孔夫子的门，“孔门禅”就是儒家学者结合儒家学说发展出来的“禅”。在当时国破家亡、人心动荡的时代，传统的儒家道德思想和理论亦受到了挑战。士大夫们如李纯甫、性英、福裕、元好问等，遂从“外佛内儒”，转而为外儒而内佛的形态。曹洞宗的万松更是一位“冶五宗为一炉”、“儒释兼备”的人物。...【详细内容】[2022-07-09]
《坛经·付嘱品第十》中说：“对法：外境无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。性起用十九对：长与短对，邪与...【详细内容】[2022-07-09]
一般说的佛教三佛是分掌过去、现在、未来的三佛。燃灯佛曾经是裟婆世界的佛；释迦牟尼现在是裟婆世界的佛；弥勒佛以后是裟婆世界的佛。燃灯佛是释迦牟尼的老师；弥勒菩萨本来为释迦牟尼佛弟子，但在他去世之前，佛便为他授记，预言他命终之后，可以成为未来佛。但是在禅宗中的所说“三佛”则是：法身佛，是佛的寂静不灭之身...【详细内容】[2022-07-09]
净慧长老答：照体独立是禅定当中一种高度觉照下的心灵状态。照体独立，就是离能所、无取舍、无憎爱、无是非、无善恶、无圣无凡，不续前，不引后，孤明历历的一种觉照状态。打一个比喻，我们当下一念如果就是这个的话（竖起中指），它是独立的，和这个没有联系（竖起食指），不续前，和这个没有联系（竖起无名指），不引后。...【详细内容】[2022-07-09]
净慧长老答：每天最少两次。可以安排在早上和晚上。每次不要少于四十五分钟，或者一个小时就可以了。坐久成劳，也不必坐太长的时间。那些有修行经验的人，在一般的情况下最多也不要超过两个小时。但是，如果进入了禅定的状态，时间就不受限制了。在家修行，在时间的掌握上，最好避开子午时，就是白天的十一点到一点，晚上的...【详细内容】[2022-07-09]
数息观，指的是数出入之息，停止心想散乱之观法。为佛陀所教导禅定修行法门之一，由于此观法对治散乱和不净观（对治贪欲）一样很有力，所以被称为“二甘露门” 这两个甘露之门可以让我们获得禅定，同时，如法的思维可以获得无漏的智慧，所以称为甘露门。它也是我们汉传佛教修行人修定的基本法门。数息观怎么修？就是直接用意...【详细内容】[2022-07-09]
所谓「本来面目」，禅宗的意思是说：在没有生与死之前的本来面目是什么？已经进入了生死，这是一种现象，是身体的现象、心理的现象、环境的现象，这些现象加起来，就是生与死。那么，离开了这些生死现象，既不生也不死，既无生也无灭的本来面目，是人人本具的，那究竟是什么呢？那是不可思议的真如佛性。「不可思议」与「不...【详细内容】[2022-07-09]
《五灯会元》中记载药山惟俨禅师的一个公案：一日坐次，有一僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量底。”僧曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”这一问答，成为曹洞宗参禅用功的根基。思量，是有心；不思量，是无心。从偏于一方而言，有心即病，无心亦病，用以超脱妄念与昏沉的当体，名曰：“思量个不思...【详细内容】[2022-07-09]
古人说“无心合道”，修道首先要做到无心。无什么心呢？无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂。做到这“八无”，就能与道相应、相合。与道相合是不是就是道呢？还只能说合于道，能够与道保持一致。众生不能明了佛性，不能当下承担此心是佛，是什么在作怪呢？私心。私心就是自私的心。佛是什么呢？佛是自觉、觉他、觉行圆...【详细内容】[2022-07-09]
佛教贵在解行并重，理通事修，理即是道理，孕育着人生宇宙广说层面，学道着应该契悟，不能丝毫含糊，一一洞彻事理真理，使内心无惑，这是由理而顿悟，顿悟并非证悟，顿悟到证悟尚有一段距离，必须实践事相以透理，事相的圆满即是道理的圆满；若仅是道理的内心通达，而不透过事相的修证，则永无证成菩提可言，顶多成为理悟或...【详细内容】[2022-07-09]
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