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犍陀罗和秣菟罗的佛教艺术是如何产生的?
公元一世纪，原来居住在中国西部的月氏人向南迁徙，占领了印度西北部，建立了贵霜帝国，定居犍陀罗（相当于今巴基斯坦白沙瓦和毗连的阿富汗东部一带）。其第三代国王迦腻色迦，崇信佛陀，并效法阿育王，在贵霜区域内大规模营建寺塔，雕凿佛像。贵霜帝国贵霜帝国时期，流行两种佛教艺术样式，因为她们分别集中于犍陀罗和秣菟...【详细内容】[2016-02-13]
为什么印度早期佛教艺术中没有佛像?
印度阿育王时期（公元前二七三至前二三二年），开始把佛教教义衍化为故事和雕刻绘画予以艺术呈现。但有一个现象很有趣：在公元二世纪以前，佛教艺术品中并没有佛的形象，而是在佛陀生前所经之处刻一个脚印，说法之处刻一个法轮、宝座和菩提树，等等。直到犍陀罗艺术时期（从公元二世纪开始），才出现佛陀的形象。这一时期，...【详细内容】[2016-02-13]
什么是佛教艺术?
佛教艺术随着佛教的诞生而产生的，其主要构成形式为寺院艺术和石窟艺术。佛教石窟模仿寺院形式而建造，佛寺和石窟又都融建筑、雕塑和绘画于一体，它们是世界佛教艺术遗产的主要部分。中国古代遗留下来的宗教艺术作品，主要是佛教艺术，它蕴涵的内容十分丰富，举凡寺塔、石窟、佛画、藏经、版刻、金石文物、佛教文学（变文、...【详细内容】[2016-02-13]
欢喜佛的实在意义是什么?
欢喜佛乃藏传佛教密宗信奉的一种佛，原来是古印度传说中的神，即欢喜王，后佛教挪用作欢喜佛。欢喜佛梵名为“俄那钵底”，汉译为“无碍”。需要予以强调的是，欢喜佛所得之“欢喜”并不是指男女淫乐，而是指佛用大无畏大愤怒的气势、汹涌的力量和摧破的手段，战胜“魔障”而从内心进发出的喜悦之义。清代欢喜佛造像关键词：...【详细内容】[2016-02-13]
密宗为什么有忿怒、恐怖的神?
“五佛”各有两种“变化身”，一为“教令轮身”，现“忿怒身”，以此来示“由起大悲现威猛”之意；一为“正法轮身”，现“真实身”。“五佛”之忿怒尊名为“军荼利宝生佛忿怒”、“六足尊无量寿佛忿怒”、“降三世尊阿閦佛忿怒”、“不动尊毗卢遮那忿怒”、“金刚药又不空成就佛忿怒”。比如格鲁派的“大威德怖畏金刚”便是...【详细内容】[2016-02-13]
“乐空双运”是什么意思?
“乐空双运”是密宗无上瑜伽密部的特殊修习法。其理论根基是《大日经》和《金刚顶经》。佛教显宗本来以淫欲为障道法，严厉予以禁止，倡“净”，排“染”，而密宗最上乘无上瑜伽密部却以此为修道法，给“染”以调伏的观念包装。密宗说“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏”（《金刚顶经》）。这句话在金刚乘密...【详细内容】[2016-02-13]
藏密义理“因、根、究竟”是什么意思?
“因、根、究竟”实乃三句话，出自《大日经》，原话是“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。这三句话的含义是说，欲入乘道者须先发“净菩提心”（自性清净心）。《大日经疏》中说：“此心如幢旗，是修行导首，犹如种子是万德本”。既然是“种子”，也就是“成佛”之“因”。密典中说，若没有此种“净菩提心”，就不够资...【详细内容】[2016-02-13]
藏密义理“五佛五智”和“六大为体”是什么意思?
密宗行者只靠念咒，建曼荼罗很难达到“即身成佛”的境界，还须具备五禅那佛（大日、阿髑、弥陀、不空成就）的五种智慧（法界体性智、大圆满智、平等性智、妙观察智、成就所智）。若是有了这五种智慧，虽食肉、饮酒、行男女事也能达至“菩提”。但这种智慧须有师父直接传授教导方能得到。在金刚乘教义中，“五智”这种概念成...【详细内容】[2016-02-13]
藏密义理“三密为用”和“四曼为相”是什么意思?
“三密”即身密、口密、意密，四曼即三昧曼荼罗，描绘象征佛、菩萨的器杖和印契。依据密宗的说法，密宗行者，籍由“三密”（身密、口密、意密）感应，即手结阴契（定的手势和坐法）、口诵本尊真言（咒语）、心观想本尊，便毹使自己“三业”清净，也就是促使修行者不仅不作恶业，还须表示本尊福德庄严之相于自身；不仅口中不...【详细内容】[2016-02-13]
藏传佛教密宗的义理是什么?
密宗义理大致均属于印度密教金刚乘和时轮教的范畴，各派密宗教义也以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为重要依据。有关密宗义理，藏传佛教各派密法各有偏重，噶举派以“大手印”为主；1175 18-19世纪噶玛噶举派红帽系活佛唐卡噶当派以阿底峡的《灯论》为宗旨，讲“三士道”修法，倡显密圆融；西藏噶当派绘画:阿底峡尊者师徒三...【详细内容】[2016-02-13]