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什么是“见惑”、“思惑”?
“见惑”就是“身见”、“边见”、“见取见”、“邪见”、“戒禁取见”，“思惑”就是贪、瞋、痴、慢、疑。我们都晓得佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个；一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。像阿难须菩提等，在佛的弟子里只能算是声闻，再高一点...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“佛法非佛法”?
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。我们看《金刚经》的翻译，真不明白佛说些什么!他上面讲得那么好，多大的福报，大得不得了，但是福报还不如佛法了不起。最后佛法又被佛否定了，“所谓佛法者，即非佛法。”什么叫佛法?悟道，悟道没有一个东西。这里说的没有一个东西不是断见，...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“不应取法，不应取非法”?
不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，即所谓的“不应取法”；也不应该什么都不抓，即“不应取非法”。真正学佛不应该著相，也不应该不著相。禅宗里头有个故事，说是有两个禅师乃师兄弟，都是开悟的人，一起行脚。从前的出家人肩上背着一根木棍子，上面一个铁打的方方的，叫做铲子。和尚们背着这个方便铲上路，第一准备随...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“净信”?
心境清净到极点，心地上的净土，能够生出净信。生净信的人已经到达真正无所住了，这就达到了净信。净信很难，它不是正信，而是净信，干净、空灵，什么妄念都没有。心境清净到极点，心地上的净土，能够生出净信。假使有这样一个人，一个生净信的人，他已经是悟道的人了，已经到达真正无所住了，到达一念不生全体现了。《金刚...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“凡所有相，皆是虚妄”?
境界就是相，凡所有相，都是不实在的。凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。你说打起坐来有境界，不打坐就没有了；境界就是相，凡所有相，都是不实在的。怎么样才能见到真正的佛呢?见到法身才是真正与佛相见了。根据《金刚经》的道理，我们可以想一想，如果你真看见一个佛站在前面，一定是你的眼睛...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“不住相”?
不能拿形相来见佛，因为佛是不可以形相来见的，“不住相”即不在乎外在的景象。佛说，佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那为什么庙子里要弄个偶像拜呢?那不是偶像，真正的佛教信仰同其他宗教一样，是反对偶像崇拜的。那为什么画的佛，塑的菩萨可以拜呢?答案是四个字“因我礼汝”。因为我的形象存在，你起恭敬之...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“不住色”?
“不住色”是不于这个色身上，一切都放下，身体也放下。什么是色?色法在佛学里，分为有表色、无表色、极微色、极迥色。“有表色”指世界上的光色，青、黄、蓝、白、黑，以及长、短、高、矮等，是可以表示出来的。就连我们地、水、火、风，物质世界的东西，包括我们的肉体，都可以表示出来。“无表色”是属于精神方面的，是抽...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“快乐痛苦皆无住”?
“快乐痛苦皆无住”指心理的行为随时做到无所住，一切都布施，都丢开。佛告诉须菩提，大乘菩萨道的修行方法，也包括精神生命，应无所住行于布施，任何事情一做便休，无所住。应该无所住行于布施，这个叫修行。你心理的行为随时做到无所住，一切都布施，都丢开了，这是我们普通的话，都丢掉了。禅宗经常用一句话，放下，就是...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“四相和我”?
佛家有四相，只有去了这四相，全跳出了这四相，能够为众生发愿，不为“我”，才可说是学佛的真正境界。佛告诉我们，一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，心里惦念着这个家伙应该买我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样忘掉它。如果是故意把它忘...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“相”和“四相”?
“相”就是观念，“四相”即我相、人相、众生相、寿者相。“相”，依照人的思想心理来说就是观念。“四相”即我相、人相、众生相、寿者相。我相就是我，可以分为两种，一种是人生命的个体，我是我，你是你，他是他，每个人是不同的个体。一种是属于精神上的，一个学问好的，或者地位高的，年龄大的，常看他人都是小孩子，幼...【详细内容】[2016-01-29]