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什么是“法身非相”?
“法身非相”就是佛告诫众生不能迷信于佛的形象，不应该以三十二相来看佛。佛三十二相《金刚经》的重点中心来了，这里佛又提这一个问题，这个问题佛已经提出来好几次了。须菩提被佛这么一搞，又昏起头来了，我们如果把佛经当作佛的教育法研究，你看这一位大老师大教授，当时的教育法真够厉害，须菩提明明答对，佛又东教西教...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“化无所化”?
世界上实实在在没有一个众生需要佛来度化的，“若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者”。在唐以前，多半的佛经用这个“化”字。唐宋以后用“度人”。度也好，化也好，反正度也度不了，化也很难化。到元明时代，干脆两个字合起来，叫做度化。这个度化，实际上就是教育了。化也就是感化人，变化人。佛真是妙不可言，我们仔...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“无法可得”?
所谓“无法可得”，就像禅宗中的那个一指禅。佛前面说无法可说，这下更严重了，是无法可得，须菩提说，请问你老人家，当年大彻大悟证到阿耨多罗三藐三菩提，你老人家那个境界，没有得到一个东西吗?佛回答他，是这样，是这样。这样又是哪样呢?这就是话头了，要你去参!就像禅宗那个一指禅一样。唐代的以为禅师，他是金华山的俱...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“无法可说”?
佛认为有些人自己没有明心见性，没有悟道，所以否认了佛有所说法。佛说，千万不要有这样的一个观念，什么观念?你不要认为佛在这个世界上说了法，实际上，他老人家三十五岁悟道后就开始说法，八十岁涅槃，说了四十五年，他这里都一概否认了。假使有人说如来有所说法，认为佛说过某一种法，“即为谤佛”。譬如我们说，“你吃饭...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“心不可得”?
佛认为众生一切的心都在变化中，永远不会停留，这就是“心不可得”。佛认为众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“一切法皆是佛法”?
真正的佛法，对于世间出世间一切都是恭敬的，佛在经典上讲，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，即一切法都是佛法。一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人学了佛以后，非常小气，皈依佛，不拜邪魔歪道。我有时候到乡下去，看到土地庙，那个土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬地行个礼。人家说你学佛的人，何必呢!我说我不管那一...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“住和无所住”?
住即不住，不住即住。整个《金刚经》全部讲完，就是教我们如何住，不需要住。一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢积累来的，就是把此心安住。可是，此心本为不住。怎么说呢?譬如我现在讲话，从八点钟开始讲到现在，二十分钟了，每一句话都是我心里讲出来的，讲过了如行云...【详细内容】[2016-01-29]
什么是“最难的布施”?
最难布施的是“我”，即生生世世都拿生命来布施，牺牲自己，为社会、为众生。以身布施很难，譬如我们现在输血给人家，或者把眼角膜捐给人家了，有人受伤，需要一块皮去补，把自己身上割一块去帮他等等，都是身布施。另外妈妈生孩子，父母带孩子也可以说是身布施，不过看不出来，还布施得很愿意，很高兴呢!劳碌一辈子，最后被...【详细内容】[2016-01-29]
如何由“忍辱波罗蜜”到达“般若波罗蜜”?
世间一切痛苦和烦恼，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗蜜成就的程度。学佛的要学布施，布施就是能够舍；舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉，改变，丢掉，把整个人生转化，放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。真布施了，此心清净，才算真持戒；心不清净的持戒，那是小乘戒，是有...【详细内容】[2016-01-29]
佛陀如何看待《金刚经》?
佛说这一本经或者里头的四句要义，就代表了佛的塔庙。“复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。”这是佛吩咐的话，我们要特别注意。他说须菩提啊!“随说是经”，再次告诉你，这个《金刚经》，乃至《金刚经》里面的四句偈等，它有多大的感染力呢?当这一本经摆在那里，或...【详细内容】[2016-01-29]