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四划【五八识】指眼、耳、鼻、舌、身等五识，与第八阿赖耶识。前五识与第八识皆属现量，无我法二执，于证达佛果时，眼等五识转为成所作智，为利益一切凡夫二乘类成种种变化事之智；阿赖......【详细内容】[2020-08-10]
如果一个众生，能够知恩报恩，这个众生将不再贫穷苦难，不再有痛苦的感受。有人说了，这个难以理解。不知恩，难道就一定会很苦吗？会的，不知恩必然痛苦。何以见得呢？因为不知恩，就念怨不休。心中所存的是怨，怨只可能带来痛苦，他没有幸福感可言。所以在我们生活中不难发现，很多人说生活不幸福，很烦很痛苦，不需要仔细...【详细内容】[2020-10-06]
《佛说阿弥陀经》这一部经，其实就没有说其他事情，就是告诉我们极乐世界真有。经文一开端，世尊二话不说，就是先说两个有，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。你看，什么事情这么迫不及待地无问自说？原来是这个事情，告诉我们极乐世界有，阿弥陀佛有。所以我们不要辜负本师世尊的这一番慈悲，深信...【详细内容】[2020-10-08] 第五篇 广释所变 释违理难 释违教难唯识实性（颂文第十七颂至第二十五颂）第一章 正辩唯识论文一：已广分别三能变相，为自所变二分所依。云何应知依识所变假说我法，非别实有，由斯......【详细内容】[2020-08-10] 生自何来 死往何去生与死，是人生最重要的大事。所以人生世间，生时要庆祝，死时要哀悼，年年要过生日，对死人也要纪念其冥诞与忌辰。但是很少有人去探究，人、生自何来，死往何去呢？人生......【详细内容】[2020-08-10] 第五讲、受蕴与想蕴【１】受与想——感受与概念五蕴中的第二类蕴，是受蕴。《大乘广五蕴论》曰：‘云何受蕴，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有......【详细内容】[2020-08-10] 第五讲 种子、薰习、识体四分一 种子本文第二讲第二节，讲过‘万法唯识’，其中说到，识是一种功能，功能未起现行时，不称识而称为种子； 种子起现行时，不占种子而称识......【详细内容】[2020-08-10]
若有临终及死堕地狱，家内眷属为其亡者念佛，及转诵斋福，亡者即出地狱，往生净土。意思就是说，如果先人死后堕落到地狱，家眷亲人若能为他念佛拜佛，或者为他诵经礼忏，这样祖先就能离开地狱，甚至往生十方净土。由这一段经文就可以知道，诵经礼忏回向祖先，可以使我们堕落三恶道的祖先离开三恶道，当然如果要往生十方净土...【详细内容】[2020-10-06]
平平常常念佛，平平淡淡念佛，也是平平凡凡念佛。我们是凡夫，不要作怪，不要拿捏，不要冒充圣人，这样才能甘心彻底做凡夫，甘心彻底念弥陀，将来就甘心彻底往生成佛。甘心彻底做凡夫是什么意思？就是我们现在是凡夫这个状态，我们能够接受这个事实——当然并不是说我们去六道轮回，这个我们不甘心，我们要去净土成佛；只是...【详细内容】[2020-10-08] 第五讲佛陀证悟的真理——缘起一、 诸法因缘生原始佛教的基本教理， 有受印度传统思想影响的——与外道共通的部分， 有不与外道共通， 而为其本身所特有者......【详细内容】[2020-08-10]
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