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第二讲 百家争鸣——思想混乱的时代一、婆罗门的堕落印度古代的婆罗门——四吠陀时代的司祭者， 对于印度文化有值得肯定的贡献。他们是人民的导师， 在日......【详细内容】[2020-08-10]
《观经》下辈三品之所以讲临终，是因为他们临终才遇到念佛法门。平常就念佛的人，为什么要拿临终才遇到念佛的情形来对比呢？我们知道佛一定来迎，临终一定是正念，这个道理要明白。就像我们之前打的比喻，比如九点钟开船，你八点半就坐在船上；还有一个乘客，他八点五十九分五十九秒才来，而且还在岸上东张西望，还忘记上船...【详细内容】[2020-10-06] 二划【二十二根】此是促进增上作用的二十二种法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根，命根，苦、乐、喜、忧、舍五受根，信、勤、念、定、慧五善根，未知当知、已知、具知三......【详细内容】[2020-08-10]
韦提希夫人“犹爱未除”，这四个字是非常切中要害的，就说明她是怎样业障深重的根机。有的人强调说“你要往生西方极乐世界，娑婆世界什么东西都要放下，儿女啊，亲情啊，所有这一切，如果有半点放不下，就不能往生”，这种说法就让人很恐惧，而且也未必能达到好的效果。对上等根机的人，你劝他放下，或许有利益，他或许真的...【详细内容】[2020-10-08]
第三篇 思量能变识诠释(本篇颂文，由第五颂至第七颂。)第一章 举体出名门论文一：如是已说初能变相，第二能变其相云何？颂曰：次第二能变，是识名末那，依彼转缘彼，思量为性相，四烦恼常俱......【详细内容】[2020-08-10] 《虚云和尚法汇-书问》 致倓虚法师函 倓老法师暨合寺诸上座道鉴。兹由志莲净苑寄来尊处衣服等件。只领之下。无任感激。伏维 老法师暨诸上座同袍高谊。远念荒山......【详细内容】[2020-08-10] 五蕴世间《八大人觉经》上说：‘世间无常，国土危脆。’ 世间、国土，是我们赖以生存的环境，我们今天在这里讨论，什么是世间，什么是国土？世间何以无常，国土又何以危脆呢？现在......【详细内容】[2020-08-10] 第三讲、云何色蕴【１】色蕴的界说《大乘广五蕴论》（以下简称广论）曰：‘佛说五蕴，谓色蕴、受蕴、行蕴、想蕴、识蕴。云何色蕴，谓四大种及四大种所造色。云何四大种，谓地界、水......【详细内容】[2020-08-10]
初“殊胜功德”故者，彼佛所有因位、果上一切功德，皆悉摄在此名号中，是故一称南无阿弥陀佛，即得无上大善根也。是以《西方要决》曰：“诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。”余行不然，各守一隅，譬如世间“屋舍”名字之中，摄栋梁椽柱等一切家具，而“栋梁”等一名字中，不能摄一切也。加之，...【详细内容】[2020-10-06]
当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般的跟随他。善有善报，一般社会大众听过这句话，但有时候会表示不理解，善真的有善报吗？有的，这一点可以确信。那马上就有人开始质疑，为什么看到有的人行善，并没有善报呢？这是把善这一种行为，跟接下来生活中的遭遇直接联系在一起了。这好比我们刚刚播完种，扭头就希...【详细内容】[2020-10-08]
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