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韩愈曾经说过：‘术业有专攻\\’，因此，学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师，不论做学问、学艺和学佛，其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门，明师门下也未必出高徒，但是追随明师，至少不会指错方向，教错要领，实要比所谓‘以盲引盲\\\\\’来得安全。可是谁是明师？往往无法得知，特别是宗教经验和禅修工...【详细内容】[2021-07-25]
六祖坛经 付嘱第十若着相于外。而作法求真。或广立道场。说有无之过患。如是之人。累劫不得见性。但听依法修行。又莫百物不思。而于道性窒碍。若听说不修。令人反生邪念。但依法修行。无住相法施。汝等若悟。依此说。依此用。依此行。依此作。即不失本宗。若有人问汝义。问有将无对。问无将有对。问凡以圣对。问圣以凡对。二...【详细内容】[2021-07-25]
一般人会认为这是巧合，其实在佛法来讲，这个世界上的点点滴滴、所有一切，都在因缘果报中。有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧；即使相貌美好，也没有福报可以享用。所以，人生必须修善才能改变命运。依此道理慢慢去观察，会发现任何事情都是如此。一者不瞋。二者...【详细内容】[2021-07-25]
济群法师讲过这样一个开示：佛陀未成道前，魔王波旬派了十支军队前来阻挠佛陀证道。这十支军队分别是：一爱欲，二不乐，三饥渴，四渴爱，五昏眠，六怖畏，七怀疑，八恶毒、顽固，九利养、荣誉和名声，十称扬自己、贬低他人。佛陀并未因此而动摇，因为佛陀的内心已经没有了任何的希求。佛陀的心中充满了智慧，佛陀对魔王波旬...【详细内容】[2021-07-25]
感应大略分为四种：一、显感显应：如果就念佛来讲，我们都是“显感显应”，阿弥陀佛发愿，是显感;我们今天念佛，是显应。这里的“显感显应”是从众生的角度讲的，念佛，有感应，自己感觉得到，念佛明显，感应也明显。二、显感冥应：精进地念佛，感应在暗中，自己觉察不到。没有觉察到感应，并不是说没有感应。三、冥感显应：...【详细内容】[2021-07-25]
业果里边有四个原则。第一个是，业果是决定的。你造了善业的话，你感的果是乐果；造了恶业的话，感的果绝对是苦果，不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了，造了好多的恶业反而受快乐了，这个是没有的。世间上眼光短浅，喜欢冒险，看见有人做了好事却受苦，做了坏事却发了大财嘛，他搞错了，以为业果是没有的。你看，他...【详细内容】[2021-07-25]
有了第一次，才有第二次、第三次，乃至无数次；无量无限，就有无尽的希望。例如，佛教有了佛陀第一次说法，于是有今日无量的法宝，有正法住世。对于根源，不能忘本，因此，佛教徒对于佛教的许多“第一”不能不知。兹分印度、中国和佛光山，略述佛教的第一。一、印度1.第一次说法：佛陀成道后，在鹿野苑对憍陈如等五比丘宣说...【详细内容】[2021-07-25]
快一年了，回头看自己的成长，仿佛过了许久，其实也仅仅才是开始。修学，让我明白如何做人修学上，自己并不属于特别精进的，因为学习环境很好，家里师兄时时督促，两个人互相增上，一直以来，修学还算可以。进入三级修学以前，我从来没想过，自己要拥有信仰。只是觉得这样生活好像也没什么意思，找不到人生定位。整日纠结着...【详细内容】[2021-07-25]
生命本是一场虚无，你认为自己是什么，就是什么。即使有一天，你从梦中醒来，也不必害怕，你会发现，有更多的人比你更渴望做梦。人的一生，本来一半便是在梦中度过。今生种种皆是前生因果。一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。在这个时代的我们，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望...【详细内容】[2021-07-25]
农历七月十五是佛欢喜日，俗称盂兰盆节或盂兰胜会。各地举行的盂兰胜会，都有一番隆重仪式，作大法会，烧衣施食，供养孤魂，影响所及，遂使一般市民，莫不以为盂兰盆是鬼节。其实，大家对盂兰盆节的真正含义，已日渐忽视。由于不知它的由来，自然难以照它的原意实行，大家只是依样画葫芦，不问青红皂白。盂兰盆原是印度话，...【详细内容】[2021-07-25]
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