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问：末法时期，邪师说法如恒河沙。作为佛法初学者当以何种标准来抉择当今教内的各种言论说法呢？法师答：学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立场。对净业学人来说，要熟稔《净土五经一论》与中国十三代净土宗祖师的著述。祖师著述所指的方向，决定能令吾人从生死此岸稳达极乐彼岸。以读诵、...【详细内容】[2021-08-04]
多少人在幻想中沉醉，多少人被现实击碎；当强者高高在上地肆意妄为，弱者胆战心惊地活得疲惫。有时，现实很美，但很悲催。你相信了，但被欺骗了。问问自己，活在了哪里？温和还是愤怒？人生，纵有一万个让你愤怒的借口，但总有一个让你温和的理由，我们需要或者不需要，我们熟悉或者陌生，我们得到或者失去。一个忠诚敬业的...【详细内容】[2021-08-04]
《吉祥经》 ：在家学佛的入门蒙学一、殊胜地位该经在北传佛教中少有耳闻，但在南传佛教中极为重视，被奉为在家人日常修持佛法的入门宝典。该经为巴利语系南传五部经藏中，十五种小部《阿含经》里第一种集内所收的第一经。二、说法缘起佛陀住舍卫城祇树给孤独园时，有一美貌天神在子夜后放大光明降临精舍，向佛陀请教如何能得...【详细内容】[2021-08-04]
问：“相”是什么？佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相、非相、着想等，究竟什么是“相”？法师开示：“相”是一个多义词，一词多义，跟古汉语一样，要是以为它只有一个意思那就错了，这一点必须要搞清楚。佛经基本上都是印度梵文翻译的。同样的中文，可能是从不同的梵文翻译的；同样，同一个梵文也可能翻译成不同的...【详细内容】[2021-08-04]
佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法是为善去恶。消灾延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。这...【详细内容】[2021-08-04]
问：往生与死有什么区别？晓：（笑）废话！在要求不甚严格的情况下，我们可以这么说，往生是这一期生命终结之后，下一期生命则是到极乐世界受生；死是这一期生命完了之后，下一期生命还在此娑婆世界。问：那为什么你们佛教徒把人死了都说做往生？晓：图个吉祥！问：请问法师，一个人死了，我怎么知道他是否往生西方了呢？晓...【详细内容】[2021-08-04]
【详细内容】[2021-08-04]
问：法师，我在医院工作，我有一同事整日里念佛，念得一塌糊涂，不分白天黑夜，夜里也念，不知道睡觉，就像梦游一样，自己认为睡了，别人知道他没睡在念佛，家人、邻居都很烦——他干扰别人休息呀！别人都说他是有了毛病。他这样做对不对？法师答：修行很难，一般都不能瞎修，得有师父指点。若没有老和尚指点，禅宗就不让你...【详细内容】[2021-08-04]
问：我非常相信极乐世界有尊大慈大悲的阿弥陀佛，可我是个非常内向，容易走极端的人，我已经皈依十多年了，过去有经常去念佛诵经，可总是进进退退，请开示我该怎么走下去？答：你能相信有大慈大悲的阿弥陀佛存在，这就说明你很有善根了，一般人不大容易相信。我们有时候跟他讲有阿弥陀佛，他还反唇相讥：有阿弥陀佛，你拿给...【详细内容】[2021-08-04]
俗人出家为僧，按佛门戒律规定，必须剃除须发，换上袈裟，这就叫落发染衣，以示从此脱离尘俗和烦恼业障。更衣之后，再通过隆重仪式，接受佛教戒律，就叫受戒。因为佛教戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒的区别，受戒的仪式也各不相同，有的僧人，在受戒时还要在头上"烧痂"，佛家叫"爇（ruo）顶； 即在头顶上点燃几个塔形残香头...【详细内容】[2021-08-04]
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