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“我”代表自己、本人。除了自称“我”，为表示谦虚，也有人用“在下”“鄙人”“末学”自称。“我”在社交场合，可能成了别人口中的某经理，某董事长，某某家，某明星。“我”也可能被人背后，冠以其他的雅号或贬称。“我”其实是什么？镜子里映照的那个面容，就是“我”吗？在人前的表现和独处时的行为，哪个代表真实的“...【详细内容】[2021-08-03]
何谓真理？在古希腊，真理是指公开展现在人的理智之前的东西，具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及，道是自然与天命相合的精神境界，称之为真理；孔子亦认为符合天、地、人、三纲、五常的伦理，就是真理。一般来说，世人，尤其是哲学家们都把真理看作是生命所追求的目标，到底什么是真理呢？如何达到...【详细内容】[2021-08-03]
“南无阿弥陀佛”是什么意思？“南无”就是皈依、敬礼的意思，“阿弥陀佛”是一尊佛的名字，它的意思是‘无量光’、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道根源，如果没有读经的能力，就可以先看看《初机净业指南》、《歧路指归》（《觉海慈航...【详细内容】[2021-08-03]
问：如何判断学的是不是佛法？答：佛有法身佛和色身佛。法身佛，是自性清净的佛，是一切众生本具的。色身佛包括报身佛和化身佛，报身佛是清净的，但是化身佛有各种各样的。有一种是“种种化身佛”，指我们所能看到的、感觉到的，这一切都是种种化身佛。是不是佛，就看能不能让你开悟，让你成就。什么叫开悟、成就？就是能让...【详细内容】[2021-08-03]
中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；不出三界是被五蕴所困，解脱生死即是出离五蕴的三界。中国民间说：‘跳出三界外，不在五行中。’把佛教的五蕴改为中国思想...【详细内容】[2021-08-03]
成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓、入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份；皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦、迈向菩提之道的开端。时常有人询问：“若不皈依，可否依法修行？”当然，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益，但所得极为有限。...【详细内容】[2021-08-03]
问：不受戒能否得到戒体？破了戒，对戒体有什么影响？答：对于一般人而言，不受戒是不得戒体的，必须通过相关羯磨作法才能得到戒体。此外，也有不必通过羯磨作法得到的戒，如成就禅定时具足的“定共戒”，成就无漏圣道时具足的“道共戒”。但从凡夫境界来说，惟有通过受戒这一形式，才可能得到戒体。在家居士受持五戒，表面...【详细内容】[2021-08-03]
如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。《佛说灌顶经》中说：“人如果在临死之前，礼拜过十方三世诸佛，那他命终之后不论转生何处，都将值遇佛陀；而且，千劫、万劫乃至亿万劫中所造的重罪之报，都将获得解脱。”因此，即生中能作顶礼，是很有福报的。那么，顶礼一次，有怎样的功德呢？《毗奈耶经》里有一则公案：...【详细内容】[2021-08-03]
正因为我们的执著，可能就把自己的认识作为了正确的答案。 修行修心，就是为了破除对一切相的执著。尤其对文字的理解和自我认识上的执著。只有当自己真正验明了它的正确性后，才能坚定这个立场。这种验证的方式就是破除四相。真真切切的见到法界实相。换句话说，是你亲眼所见。这种眼就是法眼、慧眼和佛眼。因为这些眼是智慧...【详细内容】[2021-08-03]
中国传统文化历来追求一个"善”字：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。读到国外的两则小故事，心灵曾为之震撼。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩...【详细内容】[2021-08-03]
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