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首楞严义疏注经 宋 子璇集 10卷首楞严经疏序 中散大夫守御史中丞充理检使权判吏部流内铨上护军琅玡郡开国侯食邑一千九百户实食封二百户赐紫金鱼袋王随撰 大佛顶密因了义首楞严经者。乃竺干之洪范。法苑之宝典也。昔能仁。以出震五天。独尊三界。假金轮而启物。现玉毫而应世。观四生之受苦也。惠济庶物。愍群机之...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（四四）（梦参老法师普寿寺农历2009/9/2）【即时如来，于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天，所奉华巾。于大众前，绾成一结，示阿难言：此名何等?阿难大众，俱白佛言：此名为结。于是如来，绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等?阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次，绾叠华巾，总...【详细内容】[2020-08-29]
一、阿难因见不定而有疑(一)蹑上疑端这一段文，是因为阿难尊者听说见性是我的，也是周遍的，因此又生起了怀疑，认为见性既然是周遍，就应该没有种种的障碍与阻断，为什么会被这些物质所......【详细内容】[2020-08-10]
首楞严义疏注经卷第一(之二) 长水沙门子璇集 三破潜根二。一立三。一述前所破泛立一处。 阿难白佛言。世尊。如佛所言。不见内故不居身内。身心相知不相离故不在身外。我今思惟。知在一处 双叙别立。文显易知 二问今所立答在诸根。 佛言。处今何在。阿难言。此了知心。既不知内。而能见外。如我思忖。潜伏...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（四六）（梦参老法师普寿寺农历2009/9/4）【佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。】这是须菩提答覆佛所问的圆通，答圆满了，他向佛说我所证得的诸相入非。诸相入非，像这种语言我们很少听到的。诸相，人相、我相、众生相、法相，所有一切相;非即空，这个非当空字讲。诸相入非就是诸相皆空，...【详细内容】[2020-08-29] 一、阿难以物见混杂疑自性“显见不杂”是显示见性和外面的境界是没有混杂在一起的意思。因为阿难尊者怀疑见性与尘境混杂在一起，所以，世尊就为他开示见性不杂的道理......【详细内容】[2020-08-10]
首楞严义疏注经卷第二(之一)长水沙门子璇集二就破颠倒渐明真见二。一且对匿王破其断见二。一述阿难所坏愿辨真妄。尔时阿难及诸大众。闻佛示诲身心泰然。念无始来失却本心妄认缘尘分别影事。今日开悟。如失乳儿忽遇慈母 悟知缘尘之心是影事。又识对境之见是不动。翻思往日。认妄失真。流浪既深。【详细内容】[2020-08-29]
楞严经（四八）（梦参老法师普寿寺农历2009/9/6）我们现在讲忆佛念佛，这是大势至菩萨念佛圆通章。普广菩萨问佛，他说：十方诸佛都可以念，为什么独念阿弥陀佛?佛答覆普广菩萨说：阎浮提的众生心杂乱，不能专心一境。如果念十方佛，他系念的心是散乱的，三昧成不到。而十方诸佛没有这个愿力，没有发愿摄持一切众生生到他佛国...【详细内容】[2020-08-29] 一、阿难求决取舍阿难领受了佛陀慈悲的救度和深切的教诲，感伤的低头落泪，合掌对佛说：“我虽然领受了佛陀这样精深微妙的开示，觉悟到灵妙光明的真心，本来就是圆满无缺，常住心......【详细内容】[2020-08-10]
首楞严义疏注经卷第二(之二) 长水沙门子璇集 三破因缘自然疑二。一破自然二。一伸难三。一外计同真难。 阿难白佛言。世尊。诚如法王所说。觉缘遍十方界。湛然常住。性非生灭 觉之缘由行相也。周遍无生即是其缘。 与先梵志娑毗迦罗所谈冥谛。及投灰等诸外道种。说有真我遍满十方。有何差别 婆罗门此云梵志...【详细内容】[2020-08-29]
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