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经文讲记

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宋子璇集《首楞严义疏注经》卷第六(之一)
首楞严义疏注经卷第六(之一)　　　　长水沙门子璇集　　第五返闻真实证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说相继敕简连环。故最后说。以表臻极真实故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科为返闻真实也　文二。一正陈修证三。一正叙因修二。一遇佛禀教。　...【详细内容】[2020-08-29]
斌宗法师《楞严义灯》序说初、略明五重
序说1、楞严真伪说之由来近世纪来，中外的学者们，对于『楞严经』是否确自梵本译出？或视得伪作，成为一个争辩的问题。有人说：「六朝隋唐之间的投机份子，东拼西凑，利用佛家的术语，杂以周秦诸子的论调，写成『楞严』一经，以喜误国人」。近代文豪如梁任公，在其著『古书真伪及其年代』第二章，也曾说『楞严』是伪作。他说...【详细内容】[2020-08-29]
生死轮回与成佛涅槃的秘密：佛说迷悟两种根本
一、阿难责躬请教尔时阿难,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言这一段文不是阿难尊者说的话,也不是世尊所开示的话,乃是结集经典的人,描写当时阿难尊者......【详细内容】[2020-08-10]
宋子璇集《首楞严义疏注经》卷第六(之二)
首楞严义疏注经卷第六(之二)　　　　长水沙门子璇集　　二料拣诸圣四。一依尘显悟门六。一色境。　　色想结成尘。精了不能彻。如何不明彻。于是获圆通　优波尼沙陀。因观不净白骨微尘。析色明空。尘色既尽妙色密圆。今此拣云。色由妄想所结。染污真性。其体本粗。性是质碍。不能明彻。如何以此不明彻法而取圆通　二声境。　...【详细内容】[2020-08-29]
斌宗法师《楞严义灯》会知五名二
二、会知五名本经佛自说明，共有五名：一、大佛顶悉怛多般怛萝无上宝印十方如来清淨海眼。二、救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海。三、如来密因修证了义。四、大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒。五、灌顶章句诸菩萨万行首楞严。『楞严正脉』之作者交光大师，将此五名判为：境智、机益、性修、要妙，因果五对...【详细内容】[2020-08-29]
七处破妄之七：破执心乃无著
一、阿难以不著一切为心阿难对佛说：“世尊!我从前看见您与大目犍连、须菩提、富楼那、舍利弗四位大弟子一起宣讲佛法时，常常说：能够觉知分别事物的心性，既不在体内，也不在......【详细内容】[2020-08-10]
宋子璇集《首楞严义疏注经》卷第七
首楞严义疏注经卷第七　　　　长水沙门子璇集　　二他力离魔。此为障重者助之以咒力也。文二。一述意略明四。一总结前文。　　阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事。若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生　戒...【详细内容】[2020-08-29]
斌宗法师《楞严义灯》正解经题三
大佛顶如来密因修证了义，诸菩萨万行首楞严经此二十字为一经之题目。题有别、有通，上大佛顶等十九字为别题，别是各别，别于他部，为本经的专有名词。经一字为通题，通者，同也。凡佛说者部部皆称为经故。今先讲别题，当分做五段来讲：一、大佛顶。二、如来密因。三、修证了义。四、诸菩萨万行。五、首楞严。先讲大佛顶三字...【详细内容】[2020-08-29]
七处破妄之六：破执心在中间
一、阿难计心在根尘之中因为阿难尊者前面的主张，都被世尊破除，所以在这里又生起了另外一种转计，从而引出世尊以前所谈实相的道理。阿难尊者禀白佛陀说：“世尊!我也曾听过佛......【详细内容】[2020-08-10]
宋子璇集《首楞严义疏注经》卷第八(之一)
首楞严义疏注经卷第八(之一)　　　　长水沙门子璇集　　二返妄归真辨地位之相三。初辨渐次修行者。前由无明动彼静心。从细至粗。遂成三相及二颠倒　又由世界和合相涉根尘相对成业性故。十二区分。类生差别。流浪苦海如汲井轮。其犹空华于湛精明乱生乱灭。此皆尘劳烦恼污染真性不得清净。今欲转染归净返流复源。故立渐次修行...【详细内容】[2020-08-29]