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写在前面的话:慧律法师讲座由各位发心师兄进行粗略整理，对于文稿中的不足，我们在此作以下几点说明： 1. 本文包括六部分：慧律法师楞严经讲座重点提示、目次解说、总论、科判序文、经前十门和七处征心。2. 整理时原则上按法师的讲座顺序，在不影响阅读的前提下，对法师口语中重复的部分略作删减，另外加入了法师举例时的动...【详细内容】[2020-08-29]
阿难尊者在前面所说心的四个地方,都被世尊所破,因此,不敢再提出自己的主张,下面所说的三个地方，都是引世尊过去所说的道理，来作为自己主张的依据。但是阿难尊者只是多闻佛法......【详细内容】[2020-08-10]
首楞严义疏注经卷第八(之二) 长水沙门子璇集 七明十地分十。 一欢喜地。 阿难。是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来。尽佛境界。名欢喜地 菩提佛觉也。前则若出未出。如火前相。名之为暖。今如火出木尽灰飞烟灭。故云善得通达。故此初地名通达位。尽佛境界理显也。以得无分别智善达法界一真平等离能所相...【详细内容】[2020-08-29]
慧律法师佛学讲座大佛顶首楞严经讲题：大纲（目次解说）2007年1月6日—2月10日文殊讲堂本片为第三片第 2、入一解六，入一就是：你只要用一根去参，参透了，证入如如不动的涅槃妙性，那么，六根的烦恼全部都解脱。因为眼、耳、鼻、舌、身、意，虽然有六，但是，同一个心，眼睛看什么事情，这些起爱恨、烦恼，还是那一颗心；耳...【详细内容】[2020-08-29] 阿难尊者又禀白佛陀说：“世尊，我现在又有这样的想法，众生的身体，五脏六腑藏在身体内，眼耳鼻口显露在外面。深藏在体内的就是黑暗的，显露在体外的则是光明的。阿难尊者说&ldqu......【详细内容】[2020-08-10]
首楞严义疏注经卷第八(之三) 长水沙门子璇集 二六交报二。一总标。 云何六报。阿难。一切众生。六识造业。所招恶报从六根出 造业既从六根而出。受报还归六根。因与果交。故云交报。又下一根受报备历六根。根根皆尔。故云交报。此云六识造业者。且据总相。业者招感为义。然通总别。若能为引业善不善思招感当来...【详细内容】[2020-08-29]
慧律法师佛学讲座大佛顶首楞严经讲题：大纲(目次解说)2007年1月6日—2月10日文殊讲堂本片为第十一片(10)着有恣淫——淫魔入心，[又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，味其虚明，深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑...【详细内容】[2020-08-29] 阿难尊者又禀白佛陀说：“世尊!就向您所说的那样，由于不能见到身体内部的缘故，所以心不在身体里面;又由于身心相知，不是分离的，可见心并不在身体外边，我现在再仔细考虑，已经知......【详细内容】[2020-08-10]
首楞严义疏注经卷第九(之一) 长水沙门子璇集 二色界者。以此界中依正二报色法殊胜。从胜为名也。通名梵世者。梵是净义。离欲染故。禅所生故。异散动故。此界总有一十八天。若俱舍云。三静虑各三第四静虑八。即除无想也。依大众部。与今经同。即加无想 文三。一总指。 阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有...【详细内容】[2020-08-29]
总论(义贯绪论)日期:2007.4.20--5.12文殊讲堂片数：共１２片（本片为第 2 片）ＶＣＤ这是作者的发心，这本《楞严经义贯》，我觉得写的相当好，也适合现代的人看，因为它是白话的注解。我们取这个白话的注解一个范畴，就要改成圆瑛法师的《楞严经讲义》。用这本白话的为辅助，圆瑛法师的为主导，是因为圆瑛法师所著作的《楞严...【详细内容】[2020-08-29]
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